Offene Tore 3 / 2010 - Orah.ch

den, und die Welt erkannte ihn nicht. 11. Er kam in das Seine, und die
Seinen nahmen ihn nicht auf. 12. Wie viele ihn aber aufnahmen, denen
gab er die Fähigkeit, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen
glauben, 13. die nicht aus Blut, auch nicht aus dem Willen des Fleisches
66 , auch nicht aus dem Willen des Mannes 67 , sondern aus Gott geboren
sind 68 . 14. Und der Logos wurde Fleisch 69 und wohnte 70 unter uns,
und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit, wie sie ein Einziggeborener
vom Vater hat, voller Gnade und Wahrheit.
15. Johannes zeugt von ihm und schreit und sagt: Dieser war es, von dem
ich sagte: Der nach mir kommt, hat mich übertroffen (= steht über
mir) 71 , denn er war eher als ich.
16. Denn aus seiner Fülle haben wir alle empfangen, und (zwar) Gnade
anstelle von Gnade. 17. Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben, die
Gnade und die Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden.
man es mit en zu einer conjugatio periphrastica verbinden, oder gehört es als acc.
masc. zu ánthropon (so die Vulgata)?« (Schnackenberg 1,230). ELB 2006 entscheidet
sich für die erste Möglichkeit und übersetzt: »Das war das wahrhaftige Licht,
das, in die Welt kommend, jeden Menschen erleuchtet.«
66
Vers 13: »Wille des Fleisches« meint nach Lorber »Begierde des Fleisches« (GEJ
1,2,12).
67
Vers 13: »[A]uch nicht aus dem Willen des Mannes« fehlt im Codex Vaticanus.
»Boismard meint, daß ursprünglich diese L[es]A[rt] [= nicht durch Blut und
Fleisch] mit der anderen ouk ek thelématos andrós in Konkurrenz stand und beide
Formeln dann zu der dreigliedrigen Lesart unserer meisten Handschriften zusammenflossen.«
(Schnackenburg 1,239).
68
Vers 13: Diese Geburt wird in Joh 3,3.5f. thematisiert. Die Neuoffenbarung durch
Lorber sieht hier »die Wiedergeburt des Geistes durch die Taufe aus den Himmeln«
(GEJ 1,2,13).
69
Vers 14: Mit Joh 1,14 sollte von der Fleischwerdung Gottes geredet werden, nicht
von seiner Menschwerdung. Swedenborg: »Gott ist der eigentliche Mensch.« (GLW
11). Lorber: »So es aber geschrieben steht, daß Gott den Menschen nach Seinem
Ebenmaße geschaffen hat, was sollte dann Gott anderes sein … als eben auch ein,
aber ganz natürlich vollkommenster Mensch?« (GEJ II,144,4).
70
Vers 14: Wörtlich »zeltete«. Das Fleisch Jesu ist »Zelt der Begegnung« (Ex 40,34f),
in dem die Herrlichkeit des Jahwewortes anwesend ist und das Gegenwärtigsein
des unsichtbaren Gottes bezeugt (beachte auch Joh 2,21).
71
Vers 15: Zu »übertraf mich«: Walter Bauer argumentiert für diese Übersetzung mit
den folgenden Worten: »Wollte man émprosthén tinos gínesthai hier zeitlich fassen
= ›früher als jemand sein‹, dann würde das begründende hóti protós mou ên reine
Tautologie ergeben.« (Wörterbuch zum Neuen Testament, 6 1988, 519). Die übliche
Übersetzung lautet allerdings: »Der nach mir kommt, ist vor mir gewesen« (Joh
1,15 ZUR ).
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