Offene Tore 3 / 2010 - Orah.ch

Schöpfung ist. Da die griechischen Worte des Grundtextes »en arche«
lauten, weise ich darauf hin, dass das Hauptproblem der vorsokratischen
Philosophie »die Frage nach der Arche oder dem Prinzip
aller Dinge« bildete 74 .
Vers 1: »ho lógos«. Logos bedeutet Wort. Weil Logos maskulin
ist, das deutsche Äquivalent »Wort« hingegen sächlich, habe ich in
der Übersetzung Logos vorgezogen. Denn gewiss soll die männliche
Form das Auftreten Jesu Christi vorbereiten. Zur Bedeutung
des johanneischen Logos: Swedenborg: »›Das Wort‹ war das Göttlich-Wahre
und somit der Herr selbst hinsichtlich des Göttlich-
Menschlichen (›Verbum‹ erat Divinum Verum, ita Ipse Dominus
quoad Divinum Humanum)« (HG 3195). Nach Lorber hat Logos die
Bedeutung »das Licht (der große heilige Schöpfungsgedanke, die
wesenhafte Idee)« (GEJ 1,1,6). Nach GS 1,51,23 verhalten sich
»Gott und das Wort« wie »Vater und Sohn« oder »Liebe und Weisheit«.
Rael empfing in Ägypten die Weissagung: »Der Geist der
Weisheit steigt hernieder, gesandt von der ewigen Liebe, und wird
austreuen das hellste Licht.« (GEJ 11,20,13). Die »stärksten sachlichen
Parallelen« des johanneischen Logosbegriffs liegen »in der
jüdischen Weisheitsspekulation« (Schnackenburg 1,257). »Der joh.
Logos hat dieselben Charakteristika und lädt dasselbe Schicksal
auf sich wie die personifizierte Weisheit. Wer die fünf grossen
Haupttexte Prov 8,22-31, Hi 28, Bar 3,9-4,4, Sir 24 und Sap 6-9
kennt, dem springen die Ähnlichkeiten ins Auge.« (Zumstein 89f.).
Gerade vor diesem geistesgeschichtlichen Hintergrund fällt jedoch
auf, dass der Evangelist nicht »Weisheit« (he sophia), sondern
»Wort« (ho logos) verwendet. Gründe für die Wahl des Logostitel
sind »vor allem die Bedeutung des ›Wortes Gottes‹ in der Bibel und
die Verwendung der (absoluten) Logos-Bezeichnung im jüdischen
Hellenismus (vgl. Philo). Hinzukommen mag der einfache Grund,
daß dem Evangelisten (bzw. dem Hymnendichter) der männliche
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Johannes Hirschberger, Kleine Philosophiegeschichte, 1992, 14.
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