"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

es genährt wird; und diese Erkenntnis macht ihn fähig, sich aus der Sklaverei dieser Gedankenform zu
befreien.
Das ist einer der Lehrsprüche, die so kurz und einfach, und dennoch von tiefster Bedeutung sind; sogar
hohe Eingeweihte, die das Wesen des Schöpfungsprozesses des Planeten erforschen und sich mit der
Beseitigung der planetarischen Illusion befassen, studieren diesen Satz.
10. Passivität (Schlaf) beruht darauf, dass der Strom der Vrittis (der Gedankenimpulse) zum Stillstand
gekommen ist, oder anders gesagt, dass die Sinne nicht wahrnehmen.
Hier müsste vielleicht zuerst eine Erklärung über das Wesen der Vrittis gegeben werden. Die Vrittis sind
mentale Wellen oder Gedankenschwingungen, die dadurch zustandekommen, dass zwischen dem
angesprochenen Sinn und der Wahrnehmung oder Empfindung eine bewusste Verbindung hergestellt
wird. Abgesehen von einer gewissen Modifikation des Denkvorgangs oder von der bewusst empfundenen
Vergegenwärtigung «Ich-bin», können die Sinne tätig sein, ohne dass sich der Mensch ihrer bewusst
wäre. Der Mensch weiss, dass er sieht, schmeckt oder hört; er sagt, «ich sehe, ich schmecke, ich höre»,
und es ist die Aktivität der Vrittis (jener mentalen Wahrnehmungen, die zu den fünf Sinnen in Beziehung
stehen), die es ihm ermöglicht, diese Tatsache zu erkennen. Dadurch, [22] dass er sich von einer aktiven
Sinneswahrnehmung zurückzieht indem er das «nach aussen gehende» Bewusstsein nicht mehr benützt
und dieses Bewusstsein von der Peripherie in das Zentrum zurückzieht, kann er einen Zustand der
Passivität herbeiführen, einen Mangel an Bewusstheit, der weder das Samadhi des Yogi, noch äusserste
Konzentration ist, wie sie der Yogaschüler erstrebt, sondern eine Art Trance ist. Diese selbstauferlegte
Stillung ist nicht nur für das Erreichen des höchsten Yoga nachteilig, sondern in vielen Fällen sogar
äusserst gefährlich.
Der Yogaschüler sollte sich stets vor Augen halten, dass ein in der richtigen Weise tätiges und richtig
benütztes Denkvermögen das Ziel des Yoga ist; und dass der Zustand der sogenannten
Geistesabwesenheit und ein Zustand passiver Empfänglichkeit, in dem die Sinnesverbindungen
abgeschnitten oder geschwunden sind, nichts mit diesem Prozess zu tun hat. Der hier gemeinte Schlaf ist
nicht das Einschlummern des Körpers, sondern das Einschläfern der Vrittis. Es ist ein Abschalten der
Sinneskontakte, ohne dass der sechste Sinn (das Denkvermögen) deren Tätigkeit ersetzt. In diesem
Schlafzustand ist der Mensch für Halluzinationen, Selbsttäuschungen, falsche Eingebungen und
Besessenheit anfällig.
Es gibt verschiedene Arten von Schlaf, und in einer Erläuterung wie dieser ist nur eine kurze Aufzählung
möglich.
1. Der gewöhnliche Schlaf des physischen Körpers, während dessen das Gehirn auf irgendwelche
Sinneskontakte nicht reagiert.
2. Die Bewegungslosigkeit der Vrittis, also jener Modifikationen des Denkvorgangs, die den Menschen
mittels der Sinnesempfindung und des Denkens mit seiner Umgebung in Wechselbeziehung bringen.
3. Der Schlummer [23] der Seele, der, okkult gesprochen, sich über eine bestimmte Zeitspanne
menschlichen Erlebens erstreckt. Dieser Zeitabschnitt beginnt mit der ersten Inkarnation und dauert so
lange, bis der Mensch zu einem Wissen um den Plan «erwacht» und sich bemüht, den niederen
Menschen mit dem Wesen und Willen des inneren geistigen Menschen in Übereinstimmung zu bringen.
4. Die Trance des gewöhnlichen Mediums, wobei der Ätherkörper teilweise aus dem physischen Körper
austritt und auch vom Astralkörper teilweise abgetrennt ist - ein Zustand, der sehr gefährlich sein kann.
5. Samadhi, der Schlaf des Yogi. Dieser Zustand der Versenkung kommt dadurch zustande, dass sich
der wahre Mensch bewusst und in wissenschaftlicher Weise aus seinen niederen dreifachen Hüllen
zurückzieht, um sich auf höheren Ebenen auf irgendeinen aktiven Dienst in der äusseren Welt
vorzubereiten.
6. Der «Schlaf» der Nirmanakayas. Das ist ein Zustand einer solch intensiven geistigen Konzentration im
geistigen (atmischen) Körper, dass das nach aussen gehende Bewusstsein nicht nur aus den drei
Ebenen menschlichen Bemühens, sondern auch aus den zwei niederen Ausdrucksformen der geistigen
Triade zurückgezogen wird. Um eine besondere Aufgabe durchzuführen, «schläft» der Nirmanakaya auf
allen Ebenen, ausser auf der dritten, der atmischen Ebene.
11. Gedächtnis ist das Festhalten dessen, was man erlebt hat und weiss.
Dieses Erinnerungsvermögen umfasst mehrere Gruppen von Erfahrungen - aktiven oder latenten; es hat
mit gewissen Ansammlungen bekannter Faktoren zu tun, die wie folgt aufgezählt werden könnten:
1. Die Gedankenbilder von dem, was greifbar und anschaulich und dem Denkenden auf der physischen
Ebene bekannt geworden ist.
2. Kama-manasische (durch Verlangen [24] und verstandesmässiges Denken entstehende)
Vorstellungen von früheren Wünschen und ihrer Befriedigung. Die Vorstellungskraft des
Durchschnittsmenschen beruht auf seinen Wünschen (auf hohen oder niederen, auf emporstrebenden
oder niederwärts ziehenden Wünschen) und ihrer erlebten Befriedigung. Das gilt für das Gedächtnis
eines unersättlichen Menschen mit seiner latenten Vorstellung einer befriedigenden Mahlzeit ebenso wie
für das Gedächtnis eines orthodoxen Heiligen, der sich einen freudvollen Himmel ausgemalt hat.