"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

4. Konzentration auf die Zungenmitte #Fühlen #Schwingung.
5. Konzentration auf den Gaumen #Sehen #Bilder, Erscheinungen.
Der Aspirant darf diese Dinge nicht wörtlich nehmen oder gar versuchen, blindlings zu meditieren, zum
Beispiel über die Zungenspitze. Die [80] Lektion, die nach dem Gesetz der Analogie gelernt werden soll,
ist die, dass die Zunge symbolisch die schöpferische Fähigkeit, den dritten Aspekt, in seiner fünffältigen
Natur verkörpert. Es ist aufschlussreich, die Beziehung zu erkennen, die zwischen den fünf Sinnen (hier
im Bereich des Mundes zusammengefasst) und den fünf Strahlen besteht, die als zusammengefasste
Einheit von Mahachohan (dem Oberhaupt des dritten Strahles oder Intelligenz-Aspekts auf unserem
Planeten) beherrscht und gelenkt werden. Es wäre für den Studierenden nützlich, die Analogie
auszuarbeiten, die zwischen den fünf Strahlen und den fünf Sinnen und dem Mund als Sprachorgan
besteht. Im weiteren Verlauf des Studiums wird er erkennen, dass zwei andere physische Organe, die
Hypophyse und die Zirbeldrüse, den beiden übrigen Aspekten - Liebe-Weisheit und Ordnungsmacht,
Wille oder Zielsetzung - entsprechen. Diese sieben Punkte im Kopf, die sich alle innerhalb eines
verhältnismässig kleinen Bereichs befinden, sind in physischer Materie die Symbole der drei grossen
Aspekte, die als sieben in Erscheinung treten.
In dem Mass, in dem der Aspirant sich darauf einstellt, die Sinne zu beherrschen und alle seine
Sinneswahrnehmungen kritisch zu untersuchen, verstärkt sich auch allmählich seine gedankliche
Konzentration; der fortgeschrittene Yogi kann sich in jedem Augenblick mit irgendeiner Strahlen-Energie
identifizieren und dabei - nach Belieben - die anderen ausschalten.
Der Schüler darf sich jedoch nicht einbilden, dass dieser «gottselige Friede» durch eine bestimmte
Meditation über einen speziellen Sinn erreicht werden kann. Wenn man die Gesetze der Schöpfung und
der Töne versteht, wenn man über den Mund als Resonanzboden sowie darüber nachdenkt, wieso und
wodurch das Sprechen möglich wird, kann man ein Wissen um die schöpferischen Prozesse der Welt
erlangen; der Mensch kann die Gesetze verstehen [81] lernen, nach denen alle Formen ins Dasein
kommen. Die Sinne aller Yogis sind aussergewöhnlich geschärft; das ist eine Tatsache, die beachtet
werden sollte.
36. Durch Meditieren über Licht und Strahlung kann man ein Wissen über den Geist gewinnen und so
Frieden erlangen.
Hier muss beachtet werden, dass jede der oben angeführten Methoden gewisse Zentren betrifft. Es
werden sieben Methoden des Erreichens genannt, und daraus können wir schliessen, dass dabei die
sieben Zentren eine Rolle spielen.
Methode I. Lehrspruch 33. Solar Plexus Zentrum.
Die Ruhe des Chitta (oder der Denksubstanz) kann durch stetes Mitgefühl, Güte, Zielstrebigkeit und
dadurch erreicht werden, dass man in Freud und Leid, und gegenüber jeder Art von Gut und Böse
gleichmütig-gelassen bleibt.
Methode II. Lehrspruch 34. Zentrum an der Basis der Wirbelsäule,
Die Ruhe des Chitta kann auch durch Regulierung des Prana oder Lebensodems erreicht werden.
Methode III. Lehrspruch 35. Zentrum zwischen den Augenbrauen. Beständigkeit des Denkens kann durch
jene Konzentrationsarten
erreicht werden, die mit den Sinneswahrnehmungen zu tun haben.
Methode IV. Lehrspruch 36. Kopfzentrum.
Durch Meditieren über Licht und Strahlung kann man ein Wissen über den Geist gewinnen und so
Frieden erlangen.
Methode V. Lehrspruch 37. Sakralzentrum.
Das Chitta [82] wird beständig und frei von Illusionen, wenn die niedere Natur geläutert und ihr nicht mehr
nachgegeben wird.
Methode VI. Lehrspruch 38. Kehlzentrum.
Ruhe (Beständigkeit des Chitta) kann durch Meditation über das Wissen erreicht werden, das durch
Träume vermittelt wird.
Methode VII. Lehrspruch 39. Herzzentrum.
Ruhe kann auch dadurch erlangt werden, dass man sich auf das konzentriert, was dem Herzen am
teuersten ist.
Über diese Methoden sollte man gründlich nachdenken, auch wenn hier darüber keine Einzelheiten
angegeben werden können. Nur das Prinzip und das damit verbundene Gesetz können vom Schüler
durchdacht werden. Man muss auch beachten, dass alle diese Zentren ihre Entsprechungen in
ätherischer Materie (im Bereich des Kopfes) haben, und dass also, wenn diese sieben Kopfzentren
erweckt sind, auch die sieben ätherischen Zentren ohne Gefahr aktiv werden. Diese sieben Kopfzentren
entsprechen im Makrokosmos den sieben Rishis (oder Weisen) des Grossen Bären, den Urbildern der
sieben Himmlischen Menschen, und die oben aufgezählten Zentren stehen in Beziehung zur Energie
dieser sieben Himmelsmenschen.
Es ist nicht nötig, hier mehr über diese Zentren zu sagen als folgendes:
1. Der Aspirant möge jedes Zentrum symbolisch als eine Lotosblume ansehen.