"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

infolgedessen mit der Überseele und mit allen Seelen - muss richtig eingeschätzt werden; die Gründe,
weshalb man es erreichen will, müssen richtig beurteilt, und die zu erzielenden Ergebnisse ernsthaft
ersehnt (geliebt) werden, ehe der Strebende die genügend starke Anstrengung macht, die ihm Macht
über die Modifikationen des Denkens und daher über seine ganze niedere Natur gibt.
Nur wenn [28] diese Würdigung echt genug und er fähig ist, die Unterwerfung und Beherrschung
ununterbrochen voranzubringen, wird dem Schüler mit der Zeit immer mehr bewusst werden, welche
Bedeutung die Zügelung der Modifikationen hat.
15. Nicht-Anhangen ist Freisein vom Verlangen nach allen Wunschobjekten, ganz gleich, ob es sich um
irdische Dinge oder um ein Festhalten an Überlieferungen, ob es sich um Dinge des Diesseits oder des
Jenseits handelt.
Nicht-Anhangen (Losgelöstsein) kann auch als Durstlosigkeit bezeichnet werden. Das wäre wohl der
richtigste okkulte Ausdruck dafür, da er die duale Grundidee von Wasser, dem Symbol der materiellen
Existenz und von Verlangen, der Eigenschaft der Astralebene, umfasst, deren Symbol gleichfalls das
Wasser ist. Der Gedanke, dass der Mensch «Fisch» ist, wird hier auffallend vollkommen ausgedrückt.
Dieses Symbol hat, wie alle Symbole, sieben Bedeutungen; zwei davon sollen hier angeführt werden:
1. Der Fisch ist das Symbol des Vishnu-Aspekts, des Christus-Prinzips, des zweiten Aspekts der
Gottnatur, des Christus in Inkarnation, sei es der kosmische Christus, (der sich durch ein Sonnensystem
manifestiert) oder der individuelle Christus, der potentielle Erlöser in jedem Menschen. Das ist der
«Christus in euch, die Hoffnung auf Herrlichkeit» (Kolosser I, 27). Wenn der Schüler auch noch den
Fisch-Avatar des Vishnu studieren will, wird er noch mehr erfahren.
2. Der Fisch, der in den Wassern der Materie schwimmt; das ist eine Ausweitung des gleichen
Gedankens, der hier nur auf seinen sichtbaren zeitlichen Ausdruck, den Menschen als Persönlichkeit,
übertragen ist.
Wo es kein Verlangen nach einem wie immer gearteten Objekt mehr gibt [29] und wo kein Wunsch nach
Wiedergeburt besteht (stets das Endergebnis sehnsüchtigen Verlangens, sich durch eine körperliche
Form zum Ausdruck zu bringen), dort ist die wahre Durstlosigkeit erreicht worden; der befreite Mensch
wendet sich von allen Formen in den niederen drei Welten ab und wird ein wahrer Erlöser.
In der Bhagavad Gita finden wir die folgenden aufklärenden Worte:
«Denn die Weisen mit geistiger Schau, die den Früchten ihrer Werke entsagen, sind befreit von den
Fesseln der Wiedergeburt und weilen dort, wo es kein Leid mehr gibt».
«Wenn du Seele den dichten Wald der Täuschungen durchquert hast, wirst du dich nicht mehr um das
kümmern, was gelehrt wird oder gelehrt worden ist».
«Wenn dein Denken frei geworden ist von überlieferten Lehren, wenn es unerschütterlich in der Seele
und ihrer geistigen Schau ruht, dann wirst du die Vereinigung mit der Seele erlangen». (Gita II, 51, 52,
53)
J. H. Woods erklärt dies in seiner Übersetzung des Kommentars von Veda Vyasa folgendermassen:
«Leidenschaftlos ist das Bewusstsein des Menschen, der sich vom Durst nach sichtbaren oder
kundgewordenen Objekten frei gemacht hat».
«Wenn die Denksubstanz (Chitta) frei ist vom Verlangen nach sichtbaren Objekten, wie Frauen, Essen
oder Trinken, oder vom Streben nach Macht, wenn sie frei ist vom Verlangen nach offenbarten Dingen (in
den Heiligen Schriften) wie z.B. nach dem Himmel, nach einem körperlosen Zustand oder nach einem
Aufgehen in der Urmaterie, dann wird sie, auch wenn sie mit diesen Dingen in Berührung steht, und der
vergeistigte Mensch sich der Unzulänglichkeit der Dinge bewusst ist, das Bewusstsein haben, Meister zu
sein».
Das Wort «überliefert» bringt [30] die Gedanken des Lesers von dem ab, was für gewöhnlich als Objekt
sinnlicher Wahrnehmung angesehen wird, und führt ihn hinein in die Welt der Gedankenformen, in jenes
«Gestrüpp der Täuschungen», das durch die Vorstellungen des Menschen von Gott, Himmel und Hölle
entstanden ist. Die Sublimierung all dessen und ihr höchster Ausdruck in den drei Welten ist das
«Devachan», das Ziel für die meisten Menschen. Devachanisches Erleben muss jedoch schliesslich in
nirvanische Erkenntnis oder Bewusstheit umgewandelt werden. Der Leser sollte indes beachten, dass
der Himmel, das Objekt sehnsüchtigen Verlangens, das Ergebnis überlieferter Lehren und der
Formulierungen doktrinärer Glaubensbekenntnisse, für den Okkultisten mehrere Bedeutungen hat. Des
klaren Verstehens wegen sollen hier folgende angeführt werden:
1. Himmel, jener Bewusstseinszustand auf der Astralebene, der die Verwirklichung sehnsüchtigen
Verlangens des Aspiranten nach Ruhe, Frieden und Glück ist. Er ist auf «Formen der Freude» begründet.
Er ist ein Zustand der Sinnenfreude, und da er von jedem Einzelwesen für sich selbst errichtet wird, ist er
ebenso verschiedenartig wie die Menschen, die an ihm teilhaben. Die Loslösung von diesem Himmel
muss erreicht werden. Es ist erkannt worden, dass sich das niedere Selbst und der des physischen
Körpers ledige Mensch vor seinem Übergang aus dem Astralkörper zur Mentalebene an diesem Himmel
erfreut.
2. Devachan ist jener Bewusstseinszustand auf der Mentalebene, in den die Seele eintritt, wenn sie den
Astralkörper abgelegt hat und sich im Bereich ihres Mentalkörpers betätigt. Das Devachan ist von