"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

3. Er kann sich in das Bewusstsein des Egos (der Seele oder des geistigen Menschen) versenken, und er
weiss, dass er abgetrennt ist vom Denken, von Empfindungen, Wünschen, Gefühlen und der Form, die
den niederen Menschen ausmachen.
4. Er hat gelernt, diesen niederen Menschen (die Gesamtsumme von Denkzuständen, Empfindungen und
physischen Atomen) nur als sein Werkzeug anzusehen, vermittels dessen er sich nach Belieben mit den
drei niederen Ebenen in Verbindung bringen kann.
5. Er hat die Fähigkeit der Kontemplation erlangt, also die Einstellung der wirklichen Identität zum Reich
der Seele, und er kann auf dieses Reich hinblicken in einer Weise, die dem Sehen mit den Augen auf der
physischen Ebene entspricht.
6. Er kann dem Gehirn - über die beherrschte Denkfähigkeit - das übermitteln, was er sieht, und kann so
das Wissen der Seele und ihres Reiches dem Menschen auf der physischen Ebene mitteilen.
Das ist vollkommen konzentrierte Meditation; und die Fähigkeit, so [252] meditieren zu können, wird in
diesem Lehrspruch Sanyama genannt. Das Erlangen dieser Fähigkeit ist der Zweck und das Ziel des
Raja-Yoga. Durch diese Errungenschaft hat der Yogi gelernt, zwischen dem Objekt und dem zu
unterscheiden, was das Objekt verhüllt oder verbirgt. Er hat gelernt, durch alle Hüllen hindurchzudringen
und die Wirklichkeit zu erreichen, die dahinter liegt. Er hat ein praktisches Wissen von der Dualität
erlangt.
Es gibt ein noch höheres Bewusstsein als dieses, nämlich jene Erkenntnis, die man mit dem Begriff
Einheit zusammenfasst, aber noch lebt er nicht in diesem Bewusstsein. Sanyama ist jedoch eine sehr
hohe Stufe, die im physischen Menschen erstaunliche Wirkungen hervorruft und ihn mit
verschiedenartigen Phänomenen bekannt macht.
5. Sanyama bewirkt das Aufleuchten des Lichts.
Die verschiedenen Erläuterer und Übersetzer haben hier mehrere Ausdrücke gebraucht, und es könnte
interessant sein, einige davon zu betrachten, denn aus den verschiedenen Deutungen wird sich ein volles
Verstehen der Sanskritworte ergeben.
Der darin enthaltene Gedanke beruht kurz gesagt auf der Vorstellung, dass das Wesen der Seele Licht
ist; und dieses Licht ist der grosse Offenbarer. Der Yogi hat durch ständige Übung in der Meditation den
Punkt erreicht, wo er das Licht, das von seinem innersten Wesen ausstrahlt, nach Belieben in jede
Richtung senden und jedes Objekt beleuchten kann. Nichts kann ihm daher verborgen bleiben, und alles
Wissen steht ihm zur Verfügung. Diese Fähigkeit wird darum bezeichnet als:
1. Erleuchtung der Wahrnehmung. Das Licht [253] der Seele leuchtet auf, und der Mensch auf der
physischen Ebene ist dadurch in der Lage, in seinem Gehirnbewusstsein das zu erkennen, was vorher
dunkel und ihm verborgen war. Der Vorgang kann technisch mit folgenden Worten beschrieben werden:
a. Meditation.
b. Versenkung in das Bewusstsein des Egos oder der Seele.
c. Kontemplation, oder das Einstellen des Lichts der Seele auf das, was erkannt und untersucht werden
soll.
d. Das darauffolgende Herabströmen des gewonnenen Wissens in einem «Strom der Erleuchtung» in
das Gehirn über das Sutratma, den Silberfaden oder das magnetische Bindeglied. Dieser Faden
durchläuft das Denken und erleuchtet es. Die Gedanken, die durch automatische Reaktion der
Denksubstanz auf das übermittelte Wissen erzeugt werden, werden dann auf das Gehirn übertragen, und
der Mensch wird sich in seinem physischen Bewusstsein dessen bewusst, was die Seele weiss. Er wird
erleuchtet.
Wenn dieser Vorgang öfter stattfindet und beständiger wird, vollzieht sich ein Wandel im physischen
Menschen. Er kommt immer mehr in Übereinstimmung mit der Seele. Das Zeitelement tritt bei der
Übertragung in den Hintergrund; die durch das Licht der Seele und durch die Aufhellung des physischen
Gehirns gewonnene Erleuchtung über ein Wissensgebiet stellt sich augenblicklich ein.
Das Licht im Kopf nimmt in gleichem Mass zu, und das dritte Auge entfaltet sich und sieht. Auf der Astralund
Mentalebene [254] entwickelt sich ein entsprechendes «Auge», und so kann das Ego oder die Seele
sowohl die drei Ebenen in den drei Welten als auch ihr eigenes Reich erhellen.
2. Bewusstseinsklarheit. Der Mensch wird klar sehend. Er ist sich einer wachsenden Kraft oder Fähigkeit
bewusst, die es ihm ermöglicht, nicht nur alle Probleme zu klären und zu lösen, sondern auch «klar zu
sprechen» und so eine der lehrenden Kräfte der Welt zu werden. Alles Wissen, das sich ein Mensch
durch Selbst-Erleuchtung erworben hat, muss rein und klar an andere Menschen weitergegeben werden.
Das ist die natürliche Folge der Erleuchtung.
3. Alles durchdringende Einsicht. Das ist ein neuer und sehr wichtiger Aspekt. Es ist die Fähigkeit, in eine
Form «hinein zu sehen», zur inneren Wirklichkeit vorzudringen, welche die äussere Hülle zu dem
gemacht hat, was sie ist. Diese Einsicht ist mehr als Verständnis, Mitgefühl oder Begreifen. Das sind nur
die Auswirkungen der Einsicht. Sie ist das Vermögen, durch alle Formen hindurch zu dringen und das zu
erkennen, was sie verhüllen, denn diese Wirklichkeit ist identisch mit der Wirklichkeit im Menschen selbst.
4. Die Erleuchtung des Intellekts. Ehe nicht die Denkfähigkeit (oder der Intellekt) das verstehen und
übermitteln kann, was die Seele weiss, bleiben die Geheimnisse dem physischen Gehirn unverständlich;