"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

Mensch in der Verkörperung, glücklich oder unglücklich, freudig oder traurig, zufrieden oder unzufrieden
gestimmt ist. Nur eines ist wesentlich: das Zustandekommen des Kontakts mit der Seele, die (bewusste
und klar erkannte) Vereinigung mit dem Einen. Diese Vereinigung mag sich vielleicht im physischen
Bewusstsein als ein Gefühl des Friedens und der Freude auswirken; sie muss sich aber in einer
grösseren Fähigkeit manifestieren, der Menschheit zu dienen und in diesem Dienst mehr zu leisten. Die
Gefühle des Jüngers spielen dabei nur eine geringe Rolle; wichtig ist einzig sein Verständnis und seine
Brauchbarkeit als Vermittler geistiger Kraft. Man darf nicht vergessen, dass auf dem Pfad weder unsere
Tugenden noch unsere Laster zählen (ausser insofern als wir uns von den Gegensatzpaaren
freimachen). Nur das zählt, was uns vorwärts treibt auf dem Pfad, der «immer heller wird bis zum
ersehnten Tag».
Wenn ein Mensch seinen Blick loslösen kann von allem, was das Physische, Emotionale und Mentale
betrifft, wenn er seine Augen erhebt und von sich hinweg wendet, dann wird er «die überschattende
Wolke geistigen Erkennens» oder die «Regenwolke erkennbarer Dinge» (wie sie auch genannt wird)
wahrnehmen.
Damit wird esoterisch und symbolisch angedeutet, dass dem Eingeweihten (so fortgeschritten er auch ist)
ein weiterer Fortschritt bevorsteht, und dass er noch einen weiteren Schleier durchdringen [426] muss. Er
hat eine grosse Einswerdung erreicht, er hat Seele und Körper vereinigt. Er steht (was die drei Welten
anbelangt) auf der Stufe des losgelösten Einsseins. Aber nun wird eine weitere Vereinigung möglich, die
Vereinigung der Seele mit dem Geist. Der Meister muss zum Christus werden, und darum muss «die
Regenwolke geistigen Erkennens» erreicht, benutzt und durchdrungen werden. Es ist nutzlos für uns
darüber nachzudenken, was auf der anderen Seite des Vorhangs liegt, der den Vater verbirgt. Im Neuen
Testament lesen wir, dass, als der Vater mit Christus sprach, die Stimme aus einer Wolke kam. (Siehe
Matthäus XVII)
30. Wenn diese Stufe erreicht ist, sind die Hindernisse und das Karma überwunden.
Die beiden Sätze, die wir jetzt studiert haben, haben den Strebenden von der Stufe des Adepten zu der
des Christus geführt.
Alles, was dem vollen Ausdruck des göttlichen Lebens im Wege stand, ist überwunden, alle Schranken
sind niedergerissen, alle Hindernisse beseitigt. Das Rad der Wiedergeburt hat seinen Zweck erfüllt, und
die geistige Einheit, die beim Eintreten in die Form alle potentiellen Kräfte und latenten Möglichkeiten mit
sich führte, hat diese nun voll und ganz entwickelt und die Blüte der Seele entfaltet. Das Gesetz von
Ursache und Wirkung, das in den drei Welten wirksam ist, hat keine Macht mehr über die befreite Seele;
sein individuelles Karma hat ein Ende, und obwohl er noch dem planetarischen oder solaren
Gruppenkarma unterworfen sein mag, so hat [427] er doch selbst nichts mehr abzutragen; und er leitet
nichts mehr ein, was ihn mit den Fesseln des Verlangens an die drei Welten binden könnte. Sein Zustand
ist im nächsten Lehrspruch zusammengefasst.
31. Wenn durch die Beseitigung der Hindernisse und die Läuterung der Körperhüllen dem Menschen
alles Wissen offen steht, bleibt ihm nichts mehr zu tun übrig.
Das zweifache Werk ist vollendet. Die Hindernisse, die das Ergebnis von Unwissenheit, Blindheit, Umwelt
und Aktivität waren, sind hinweggeräumt; da die groben Körperhüllen sublimiert sind und die Yogamittel
befolgt wurden, wird dem Menschen alles Wissen zugänglich. Der Yogi ist sich seiner essentiellen
Allgegenwart bewusst, das heisst, er ist sich dessen bewusst, dass seine Seele eins ist mit allen Seelen;
sie ist deshalb ein Teil der einen essentiellen Einheit, des einen allesdurchdringenden Lebens, des
grenzenlosen, unwandelbaren Prinzips, das die Ursache aller Manifestation ist. Er ist auch allwissend,
denn alles Wissen steht ihm zu Gebote, und alle Wege zum Wissen stehen ihm offen. Er ist unabhängig
vom Feld des Erkennens, doch kann er darin wirken; er kann das Instrument des Erkennens benutzen
und alles ausfindig machen, was er wissen will, aber er selbst steht mitten im Bewusstsein des
Erkennenden. Weder Zeit noch Raum können ihn halten, noch kann die materielle Form ihn einkerkern;
und dann kommt für ihn die grandiose Vollendung, die Patanjali uns in den drei abschliessenden
Lehrsätzen angibt:
«Lehrspruch 32. Dann [428] haben die durch die innewohnenden Grundeigenschaften der drei Gunas
entstehenden Modifikationen der Denksubstanz ein Ende, denn sie haben ihren Zweck erfüllt.
Lehrspruch 33. Die Zeit, die eine Aufeinanderfolge der Modifikationen des Denkens ist, hat ebenfalls ein
Ende und weicht dem ewigen Jetzt.
Lehrspruch 34. Der Zustand losgelösten Einsseins wird möglich, sobald die drei Grundeigenschaften der
Materie (die drei Gunas oder Wirkkräfte der Natur) keinen Einfluss mehr auf das Selbst ausüben. Das
reine Geistbewusstsein zieht sich in das Eine zurück».
E n d e.