"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

Denker auf seiner eigenen Ebene, die Denkkraft und das Gehirn aufeinander abgestimmt und koordiniert
sind, und zwar über das Sutratma, den magnetischen Silberfaden.
22. Es gibt zwei Arten von Karma (oder Wirkungen): Jetzt wirkendes Karma und zukünftiges Karma.
Durch vollkommen konzentriertes Meditieren darüber erfährt der Yogi den Zeitpunkt, wann sein Erleben
in den drei Welten ein Ende hat. Dieses Wissen kommt ihm auch durch Vorzeichen.
Dieser Lehrspruch wird leichter verständlich, wenn man ihn im Zusammenhang mit Lehrspruch 18 in
Buch III liest. Das hier gemeinte Karma bezieht sich hauptsächlich auf das gegenwärtige Leben des
Aspiranten oder Yogis. Er weiss, dass jedes Ereignis in diesem Leben die Auswirkung einer
voraufgegangenen Ursache ist, die von ihm selbst in einem früheren Leben eingeleitet wurde; er weiss
auch, dass jede Handlung im jetzigen Leben eine Wirkung in einem [285] späteren Leben hervorbringen
muss, es sei denn, dass die Handlung so ist, dass:
1. die Wirkung sofort beginnt und innerhalb der jetzigen Lebensspanne ihren Höhepunkt erreicht;
2. die Wirkung kein Karma zur Folge hat, da die Handlung aus selbstlosen Beweggründen und mit
völliger Losgelöstheit ausgeführt wurde. Er bringt dann die gewünschte Wirkung in Übereinstimmung mit
dem Gesetz hervor, aber es sind für ihn keine Folgen damit verbunden.
Wenn sich der Yogi in einem Leben verkörpert hat, in dem nicht mehr viel Karma abzutragen ist, und
wenn alles, was er tut, kein neues Karma mehr schafft, dann kann er den Zeitpunkt seiner
Lebenserfahrung festlegen, und er weiss, dass der Tag der Befreiung nahe ist. Durch Meditation und die
Fähigkeit, als Ego zu wirken, kann er die Welt der Ursachen erreichen, und er weiss also, welche
Handlungen ausgeführt werden müssen, um die wenigen noch verbliebenen Wirkungen auszulösen.
Dadurch, dass er streng auf den Beweggrund einer jeden Handlung im gegenwärtigen Leben achtet,
verhütet er, dass ihn die Wirkungen in irgendeiner Weise an das Rad der Wiedergeburt binden können.
So nähert er sich bewusst und in intelligenter Weise seinem Ziel; alles Tun, Handeln und Denken
geschieht aus unmittelbarer Erkenntnis und bindet ihn in keiner Weise.
Die erwähnten Vorzeichen beziehen sich hauptsächlich auf die Mentalwelt, in welcher der wirkliche
Mensch lebt. Durch ein Verstehen von
a. Zahlen,
b. Farben,
c. Schwingungen,
kann er erkennen, ob seine Aura frei ist von «todbringenden» Wirkungen. Er weiss, dass (symbolisch
[286] ausgedrückt) in den Aufzeichnungen nichts mehr steht, was ihn zu den drei Welten zurückbringen
könnte; und darum sieht er «durch Zeichen», dass sein Weg frei ist.
In den alten Schriften, die sich in den Archiven der Meister befinden, ist das mit folgenden Worten
ausgedrückt:
«Wenn der fünfstrahlige Stern in Klarheit scheint, und darin keine Formen mehr zu sehen sind, dann ist
der Weg frei.
Wenn das Dreieck nur noch Licht umfasst, ist der Weg frei für das Hinübergehen des Pilgers.
Wenn innerhalb der Aura des Pilgers die vielen Formen schwinden und drei Farben zu sehen sind, dann
ist der Weg frei von allen Hindernissen.
Wenn die Gedanken keine Formen mehr aufrufen, und wenn keine Schatten mehr reflektiert werden,
dann ist der Silberfaden der direkte Weg vom Kreis zum Mittelpunkt».
Von diesem Punkt der Ruhe gibt es keine Rückkehr mehr. Die Periode der notwendigen Erfahrungen in
den drei Welten ist zu Ende. Kein Karma kann den befreiten Geist zur Erde hinabziehen, da er keine
Lektionen mehr zu lernen hat, und da es keine Ursachen mehr gibt, die sich für ihn auswirken könnten. Er
kann jedoch sein Werk des Dienens in den drei Welten fortsetzen oder wieder aufnehmen, ohne dass er
seine wahre Heimat in den subtileren Bereichen und höheren Bewusstseins-Ebenen jemals wirklich
verlässt.
23. Durch konzentriertes Meditieren über die drei Zustände des Empfindens - Mitgefühl, Güte und
Leidenschaftslosigkeit - kann harmonisches Einssein mit anderen Menschen erreicht werden
Ein Vergleich dieses Satzes [287] mit dem Lehrspruch 33 im ersten Buch wird zu seinem Verstehen
beitragen. Die hier angeführte Harmonie geht jedoch einen Schritt weiter. Der Hinweis im ersten Buch soll
den Aspiranten zu einem harmonischen, friedlichen Zusammenleben mit seiner ganzen Umgebung
führen. In diesem Satz jedoch wird ihm nahegelegt, mit allen anderen Menschen wesenseins zu werden,
und zwar durch Konzentration über die «drei Zustände der Empfindung». Diese sind:
a. Mitgefühl - im Gegensatz zum heftigen Gefühl, das selbstsüchtig und verlangend ist.
b. Güte - im Gegensatz zur Ichbezogenheit, die immer hart und mit sich selbst beschäftigt ist.
c. Leidenschaftslosigkeit - im Gegensatz zu sinnlicher Begierde und heftigem Verlangen.
Diese drei Zustände des Fühlens bringen den Menschen, der sie versteht und sich in sie hineinversetzt,
mit der Seele aller Menschen in harmonische Verbindung.
Durch Mitgefühl ist er nicht mehr mit selbstsüchtigen Eigeninteressen beschäftigt, sondern er denkt sich
in seinen Bruder hinein und leidet mit ihm; er kann seine eigene Schwingung so einstellen, dass sie auf