"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

Dieser Lehrspruch sagt ganz eindeutig, dass es das Verlangen nach Form irgendeiner Art ist, das den
Geist in die Verkörperung führt. Wenn der Yogi völlig wunschlos ist, können ihn die drei Welten nicht
mehr fesseln. Wir schmieden uns selbst unsere Ketten im Feuer der Begierden und der verschiedenen
Wünsche nach Dingen, nach Erfahrung und nach dem Formleben.
Wenn Zufriedenheit erstrebt und erreicht wird, fallen diese Ketten allmählich ab, und es werden keine
neuen mehr geschmiedet. In dem Mass, in dem wir uns von der Welt der Illusion freimachen, wird [201]
unsere Sicht klarer; die Gesetze des Seins und des Bestehens werden uns offenkundig, und sie werden
nach und nach verstanden. Die Fragen nach dem Wie und Warum des Lebens werden beantwortet. Der
Grund für das Dasein auf der Erde und die Methodik unserer Wiedergeburt sind kein Problem mehr, und
der Yogi versteht, warum die Vergangenheit war und worin ihre Merkmale bestehen. Er erkennt die
Ursache seiner gegenwärtigen Lebens- und Erfahrungsperiode und kann jeden Tag das Gesetz praktisch
anwenden; er weiss genau, was er für die Zukunft zu tun hat. Auf diese Weise macht er sich frei, er
begehrt nichts in den drei Welten und stellt sich auf die Bedingungen der Welt des geistigen Seins um.
Aus diesen Qualitäten besteht das Befolgen der fünf Gebote.
40. Innere und äussere Reinheit bewirkt Abkehr von der Form, von der eigenen und von allen Formen.
Die Umschreibung dieses Lehrspruchs hält sich nicht an die technische Übersetzung der Sanskritworte,
da diese leicht missverstanden werden. Wörtlich lautet die Übersetzung: «Innere und äussere Reinigung
verursacht Abneigung gegen den eigenen Körper und Abwendung von allen Körpern». Die Neigung des
Menschen im Westen, wortwörtlich zu interpretieren, macht eine etwas freiere Übersetzung notwendig.
Der Student im Osten, der mit der symbolischen Darstellung der Wahrheit besser vertraut ist, verfällt nicht
so leicht solchen Irrtümern. Bei der Betrachtung dieses Lehrspruchs sollte man daran denken, dass
Reinheit eine Qualität des Geistes ist.
Reinheit ist [202] natürlich von verschiedener Art und bezieht sich auf die vier Träger (den physischen
Körper, den Ätherleib, den Emotionalkörper und den Mentalkörper), die es dem Menschen ermöglichen,
mit den drei Welten in Verbindung zu kommen. Wir können daher wie folgt unterscheiden:
a. Äussere Reinheit #physischer Träger #dichter Körper.
b. Magnetische Reinheit #Ätherleib #innere Reinheit.
c. Psychische Reinheit #Astralkörper #emotionelle Reinheit.
d. Mentale Reinheit #Mentalkörper #Reinheit des konkreten Denkens.
Es ist genauestens zu beachten, dass diese Reinheit die Substanz betrifft, aus der ein jeder dieser
Träger besteht. Die Reinheit wird auf dreierlei Art erlangt:
1. Durch Aussonderung der unreinen Substanz oder jener Atome und Moleküle, die den freien Ausdruck
des Geistes beeinträchtigen und ihn an die Form binden, so dass er weder unbehindert einströmen noch
frei sich entfalten kann.
2. Durch Aufnahme solcher Atome und Moleküle, die auf eine Form hinarbeiten, durch die sich der Geist
in angemessener Weise auswirken kann.
3. Durch Schutz der gereinigten Form vor Verunreinigung und Verderbnis.
Auf dem Pfad der Läuterung oder dem Probepfad beginnt die Aussonderung; auf dem Pfad der
Jüngerschaft werden die Regeln für den Aufbau- oder Assimilationsprozess erlernt; und auf dem Pfad der
Einweihung (nach der zweiten Einweihung) beginnen die Schutzmassnahmen.
Im Abendland sind die Grundsätze der äusseren Reinheit, die Normen der Gesundheitsfürsorge und der
Hygiene hinreichend bekannt, und sie werden auch weitgehend befolgt. Im Orient hingegen sind die
Richtlinien für magnetische innere Reinheit besser [203] bekannt; und wenn beide Systeme anerkannt
und zusammengefasst werden, wird der zweifache physische Träger (der physische Körper und der
Ätherleib) schliesslich ganz beträchtlich verfeinert werden.
In der heutigen Zeit jedoch richtet sich das Interesse der Hierarchie hauptsächlich auf die Frage der
psychischen Reinheit; und das ist auch der Grund dafür, dass die okkulte Lehre derzeit soviel Wert
darauf legt. Das hat nichts mit psychischer Entwicklung im üblichen Sinn zu tun; auf die niederen
psychischen Kräfte wird kein Wert gelegt; der Aspirant soll nur die Gesetze des geistigen Lebens
erlernen. Dadurch wird das Wesen der Psyche erkannt und die Herrschaft über die niedere psychische
Natur erlangt. Ein starker Antrieb in dieser Richtung wird von der Hierarchie in diesem Jahrhundert (1927-
2026) ausgehen mit dem gleichzeitigen Bestreben, die Denkgesetze zu verbreiten. Aus diesem Grunde
wird diese Yoga-Lehre herausgegeben. Sie enthält die Regeln für die Beherrschung des
Denkvermögens, befasst sich aber auch eingehend mit dem Wesen der psychischen Kräfte und der
Entwicklung des psychischen Bewusstseins.
Das ganze dritte Buch befasst sich mit diesen Kräften. Das Thema der Lehrsprüche als Ganzes ist, kurz
gesagt, die Entwicklung der Gedankenbeherrschung mit dem Ziel, den Kontakt mit der Seele zu
erlangen, die niederen psychischen Kräfte unter Kontrolle zu bringen und gleichzeitig die höheren Kräfte
zu entfalten. Das sollte betont werden. Abkehr von der Form oder «Begierdelosigkeit» ist der
Sammelbegriff für diesen Zustand des Denkens; und das ist der grosse Impuls, der schliesslich zur
völligen Befreiung von der Form führt.