"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

liegt und auch ausserhalb seiner selbst besteht, in Kontakt zu kommen und in Verbindung zu bleiben.
Dann erkennt er, dass die Wünsche, die ihn treiben und zum Handeln bringen, die Sehnsüchte, die ihn zu
mancherlei Tätigkeiten drängen, nicht nur persönlich und real, sondern auch ein Teil der Aktivität des
Ganzen sind, von dem er ein winziger Teil ist. Er entdeckt, dass der Strom der vom Verlangen
getriebenen Gedankenbilder, die ihn beschäftigen und fesseln und die treibende Kraft seines Lebens
sind, zum Teil von ihm selbst erschaffen ist, dass sie [396] aber zum Teil auch aus kosmischen
Gedankenbildern stammen, die dem universalen Denken entspringen und vom kosmischen Denker
erschaffen wurden, der als das Lebenszentrum unseres Sonnensystems wirkt.
So wird die Wahrheit und Lehre, die in den drei vorhergehenden Büchern formuliert wurde, aus dem
Bereich des Persönlichen und Individuellen herausgehoben und wird viel weiter und umfassender. Für
den Menschen haben demnach die Gedankenbilder, die Folgen des Wünschens und Denkens, keinen
erkennbaren Anfang. Sie umgeben ihn von allen Seiten; der Strom ihrer Tätigkeit wirkt unaufhörlich auf
ihn ein und ruft in ihm jene Resonanz hervor, die beweist, dass in ihm selbst das Verlangen lebendig ist.
Darum müssen bei ihm zwei neue Tätigkeiten hinzukommen; erstens müssen die Sehnsüchte und
Wünsche nach sinnlicher Wahrnehmung, die in ihm selbst vorhanden sind, umgewandelt und
überwunden werden; und zweitens hat er die Aufgabe, sich von der Anziehungskraft und dem Einfluss
jener grösseren Strömung von Gedankenbildern zu lösen, die ewig bestehen. Nur so kann er den
«Zustand des losgelösten Eins-Seins» erreichen, der in Buch III, Lehrspruch 50, beschrieben ist.
11. Die Formen werden erschaffen und zusammengehalten durch das Verlangen (die Auswirkung), durch
mentale Lebenskraft oder den Lebenswillen, und durch die Stütze oder den Halt, den ihnen das nach
aussen gerichtete Leben (oder Objekt) gibt. Wenn diese Faktoren keine Anziehungskraft mehr ausüben,
dann hören auch die Formen auf zu bestehen.
Dieser Lehrspruch bringt ein Naturgesetz so klar zum Ausdruck, [397] dass nur eine kurze Erklärung
nötig ist. Eine knappe Analyse der hier gegebenen Belehrung könnte jedoch von Nutzen sein.
Es wird uns gesagt, dass vier Faktoren zum Dasein von Gedankenbildern oder von Formen beitragen,
die als Folge der Wunschnatur entstehen.
1. Die zugrundeliegende Ursache #das Verlangen
2. Die Auswirkung oder Folge #die Persönlichkeit
3. Der Lebenswille #die mentale Lebenskraft
4. Das sich nach aussen richtende Leben #das Objekt
Wenn die Ursache (das Verlangen) ihre Wirkung, nämlich die Persönlichkeit oder den Formaspekt des
Menschen hervorgebracht hat, dann wird die Form so lange weiterleben, wie der Wille zum Leben
besteht. Ihr Dasein wird durch mentale Lebenskraft erhalten. Das hat sich in den Annalen der Medizin
immer wieder gezeigt, denn es hat sich erwiesen, dass das Leben auf der physischen Ebene
wahrscheinlich so lange dauert, wie der Lebenswille besteht; in dem Augenblick aber, da dieser Wille
nachlässt, oder wenn der im Körper Wohnende an der körperlichen Erscheinungsform nicht mehr
interessiert ist, tritt der Tod ein, und es kommt zur Auflösung der Gedankenform, des Körpers.
Es ist interessant, die okkulte Bedeutung zu beachten, die in den Worten liegt: «die Stütze oder den Halt,
den ihnen das nach aussen gerichtete Leben (oder Objekt) gibt». Diese Worte bestätigen nämlich die
okkulte Lehre, dass der Lebensstrom von seinem Ursprung herabströmt und sein Objekt (oder seine
endgültige Manifestation) im Lebens- oder Ätherkörper findet, der die wahre Substanz einer jeden Form
ist und die Stütze oder das Gerüst des dichten physischen Körpers bildet.
Diese vier Faktoren können in zwei Gruppen oder Gegensatzpaare eingeteilt werden: Erstens, in die
Ursache und die Wirkung, [398] und zweitens in den Willen-zu-sein und die eigentliche Form.
Während langer Zwischenräume im Entwicklungsprozess hat der Bewohner der Form einzig und allein
am Objekt oder Formdasein ein Interesse; und das nach aussen strömende Leben ist der einzige
Anziehungspunkt.
Aber in dem Mass, in dem sich das Rad dreht und Erfahrung auf Erfahrung gemacht wird, erreicht die
Wunschnatur den Grad der Sättigung und ist befriedigt; nach und nach hört das Erschaffen von
Gedankenformen auf, und es werden keine Wirkungen mehr hervorgerufen. Folglich entstehen keine
Formen mehr, ein Leben in der äusseren Erscheinungswelt wird nicht mehr angestrebt, und so wird die
Befreiung von Maja und Illusion erlangt.
12. Vergangenheit und Gegenwart bestehen wirklich. Die im Zeitbegriff der Gegenwart angenommene
Form ist das Ergebnis entwickelter Eigenschaften und enthält latent die Keime zukünftiger Qualitäten.
Hier sind die drei Aspekte des Ewigen Jetzt formuliert. Wir begreifen, dass das, was wir heute sind, das
Ergebnis der Vergangenheit ist, und dass das, was wir in Zukunft sein werden, bedingt ist durch die Saat,
die entweder in uns schlummert oder im gegenwärtigen Leben gesät wird. Das, was in der Vergangenheit
gesät worden ist, ist existent, nichts kann die Ausreifung dieser Saat aufhalten oder verhindern. Sie muss
in diesem Leben Früchte tragen oder so lange verborgen bleiben, bis ein günstigerer Boden und
passendere Bedingungen sie keimen, wachsen und in das klare Licht des Tages kommen lässt. Nichts ist
verborgen, das nicht offenbar werden [399] wird, nichts so geheim, dass es nicht bekannt würde. Die
Aussaat von neuem Samen und das Einleiten von Handlungen, die sich zu irgendeiner späteren Zeit