"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

20. Auch kann es nicht zwei Objekte gleichzeitig erkennen, sich selbst und das, was ausserhalb seiner
selbst liegt.
21. Wenn man annähme, dass ein Denkvermögen (Chitta) von einem anderen Denkvermögen
wahrgenommen oder erkannt wird, dann ergäbe sich zwangsläufig die Folgerung, dass es unendlich viele
Erkennende geben muss. Die Aufeinanderfolge der Reaktionen im Gedächtnis würde zu unendlicher
Verwirrung führen.
22. Wenn die geistige Intelligenz, die allein und losgelöst von allen Objekten besteht, sich in der
Denksubstanz widerspiegelt, wird das Selbst wahrgenommen.
23. Dann wird die Denksubstanz, die sowohl den Erkennenden wie das Erkennbare reflektiert,
allwissend.
24. Auch die Denksubstanz, die ja unendlich viele Denkeindrücke widerspiegelt, wird zum Werkzeug des
Selbstes und wirkt als vereinigende Kraft.
25. Der Zustand losgelösten Eins-Seins (zurückgezogen in das wahre Wesen des Selbstes) ist die
Belohnung für jenen Menschen, der zwischen der Denksubstanz und dem Selbst, dem geistigen
Menschen, unterscheiden kann.
26. 27. 28. Das Denken strebt dann kraftvoll nach Unterscheidung und zunehmender Erleuchtung - dem
wahren Wesen des einen Selbstes. Die Macht der Gewohnheit bringt es jedoch mit sich, dass das
Denken auch andere mentale Eindrücke widerspiegelt und Objekte der Sinneswelt wahrnimmt. Diese
Spiegelbilder sind ihrem Wesen nach Hindernisse, die auf die gleiche Weise überwunden werden
können, wie im Buch II Lehrspruch 10 angegeben.
29. Der Mensch, der sogar bei seinem Streben nach Erleuchtung und losgelöstem Einssein innerlich frei
bleibt, nimmt schliesslich die überschattende Wolke geistigen Erkennens wahr.
30. Wenn diese Stufe erreicht ist, sind die Hindernisse und das Karma überwunden.
31. Wenn durch die Beseitigung der Hindernisse und die Läuterung der Körperhüllen dem Menschen
alles Wissen offensteht, bleibt ihm nichts mehr zu tun übrig.
32. Dann haben die durch die innewohnenden Grundeigenschaften der drei Gunas entstehenden
Modifikationen der Denksubstanz ein Ende, denn sie haben ihren Zweck erfüllt.
33. Die Zeit, die eine Aufeinanderfolge der Modifikationen des Denkens ist, hat ebenfalls ein Ende und
weicht dem Ewigen Jetzt.
34. Der Zustand losgelösten Einsseins wird möglich, sobald die drei Grundeigenschaften der Materie (die
drei Gunas oder Wirkkräfte der Natur) keinen Einfluss mehr auf das Selbst ausüben. Das reine Geist-
Bewusstsein zieht sich in das Eine zurück.
DIE YOGA-LEHRSPRÜCHE VON PATANJALI
Buch IV.
Erleuchtung
1. Die höheren und [377] niederen Siddhis (oder Kräfte) werden durch Inkarnation, oder durch Drogen,
durch mantrische Worte, durch intensives Verlangen oder durch Meditation erlangt.
Wir sind zum vierten Buch gekommen, in dem die durch Raja Yoga erreichten Kräfte und Resultate
weitergeführt werden zur Gruppenerkenntnis; und es ist verständlich, dass sie universelles Bewusstsein,
und nicht nur Eigen-Bewusstsein bewirken. Gegen die Anwendung des Wortes «kosmisches
Bewusstsein» muss hier protestiert werden, da diese Bezeichnung nicht stimmt und irreführend ist, denn
sogar der höchste Adept (beachten Sie diese Bezeichnung) ist nur mit solarem Bewusstsein begabt und
hat keinen Kontakt mit dem, was ausserhalb unseres Sonnensystems ist. Die planetarischen Logoi (die
sieben Geister vor dem Throne) und die Herren des Karma (die «vier Räder» des Hesekiel) haben ein
Bewusstsein, das über unser Sonnensystem hinausgeht. Geringere Wesenheiten können es als eine
Möglichkeit erahnen, aber es gehört noch nicht zu ihrem Erleben.
Die erlangten [378] Kräfte umfassen zwei Hauptgruppen, nämlich:
a. Niedere psychische Kräfte, die niederen Siddhis.
b. Geistige Kräfte, oder die höheren Siddhis.
Die niederen Kräfte sind das Ergebnis des Bewusstseins der animalischen Seele im Menschen, die in
Verbindung steht mit der Anima Mundi, der Weltseele, der subjektiven Seite aller Formen in den drei
Welten, aller Körper in den vier Reichen der Natur. Die höheren Kräfte sind das Ergebnis des
entwickelten Gruppen-Bewusstseins, des zweiten Aspekts der Göttlichkeit; sie schliessen nicht nur die
niederen Kräfte ein, sondern bringen den Menschen in Verbindung mit jenen Wesenheiten und
Lebensformen, die in den geistigen Bereichen oder (wie der Okkultist sagen würde) auf jenen beiden
Ebenen zu finden sind, die jenseits der drei Welten liegen und sich über die gesamte Skala der
Entwicklung des Menschen erstrecken, der menschlichen und übermenschlichen.
Das Ziel des wahrhaft strebenden Menschen ist die Entfaltung dieser höheren Kräfte, die man mit
folgenden Worten kennzeichnen könnte: unmittelbares Wissen, intuitives Erkennen, geistige Einsicht,
reines Schauen, das Erlangen der Weisheit. Sie sind anders als die niederen Kräfte, denn sie heben sie
auf. Das wird genau beschrieben in Buch III, Lehrspruch 37: