"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

grösste Beachtung schenken. Er hat eine mantrische Wirkung, und wenn man ihn als Bekenntnis spricht
und ständig anwendet, wird er uns schliesslich die Wahrheit des Ausspruchs bestätigen: «Wie der
Mensch denkt, so ist er».
«Ich bin [161] reines Erkennen, trotzdem sehe ich dargestellte Ideen durch das Medium des
Denkvermögens».
Wir haben hier:
1. Den Seher oder Zuschauer, der (von seinem göttlichen Standpunkt aus) diese Welt der Wirkungen,
diese grosse Maja der Illusion betrachtet.
2. Die dargestellte Idee. Damit soll der Gedanke ausgedrückt werden, dass jede Form, die in dem
grossen Panorama des Lebens in den drei Welten an dem Beschauer vorüberzieht, eine «dargestellte
Idee» ist, dass also diese dargestellten Ideen verkörperte Gedanken irgendeiner Art sind und als solche
betrachtet werden müssen. Die Aufgabe des Okkultisten besteht darin, sich mit den Kräften hinter jeder
Form zu befassen, und nicht so sehr mit der Form, die nur die Wirkung irgendeiner Ursache ist. Diese
zielstrebige Methode kann nur allmählich entwickelt werden. Von den Formen und ihrer rechtmässigen
Bedeutung in seiner unmittelbaren Umgebung und in seiner eigenen winzigen Welt geht der Zuschauer
allmählich weiter zu den verschiedenen Formen des Weltgeschehens, bis ihm die Welt der Ursachen
offenbar wird und die Welt der Wirkungen einen untergeordneten Platz erhält.
Zuerst nimmt er die Formen in den drei Welten wahr. Dann erkennt er allmählich das, was sie verursacht
hat und welche Art von Kraft sie ins Dasein gebracht hat. Später entdeckt er die Idee, die sich in der
Form verkörpert, und indem er sie stufenweise auf ihren Ursprung weiter- oder zurückverfolgt, kommt er
bis zu den grossen Lebensträgern, welche die Ursache der Manifestation sind. So tritt er heraus aus dem
Reich des Gegenständlichen, heraus aus den mentalen, emotionalen und physischen Bereichen und
kommt in die [162] Welt der Seele oder der inneren Ursache dieser dreifältigen sichtbaren Schöpfung.
Das ist die Welt der Ideen und folglich des reinen Wissens, der reinen Vernunft und des göttlichen
Denkbereichs. Später, in einem sehr fortgeschrittenen Zustand, kommt er schliesslich bis zu dem einen
Lebenszentrum, in welchem die vielen Leben zu einer Synthese vereinigt sind, dem einen Willen, der die
vielen Ideen zu einem gleichgerichteten Plan vereinigt.
3. Das Denkvermögen. Das ist das Instrument, welches der Seher benützt, um dargestellte Ideen oder
Gedankenformen wahrzunehmen. Des besseren Verstehens wegen kann man die dargestellten Ideen in
fünf Gruppen von Gedankenformen einteilen:
a. Die greifbaren, dinghaften Formen in der physischen Welt des täglichen Lebens. Mit diesen hat sich
der Sehende in den frühen, vorgeschichtlichen Stadien des menschlichen Daseins lange Zeiten hindurch
identifiziert.
b. Die Stimmungen, Gefühle und Begierden, die alle in der astralen Welt, der Welt der
Gefühlsbewegungen, Formen haben.
c. Die Myriaden verschiedenartiger Gedankenformen, welche die Mentalwelt erfüllen.
Durch diese «dargestellten Ideen» erlangt der Seher ein Wissen über das Nicht-Selbst.
d. Die Gedankenformen, die er selbst schaffen kann, sobald er gelernt hat, sein Instrument, das
Denkvermögen, zu beherrschen, und sobald er unterscheiden kann zwischen der täuschenden Welt der
vorhandenen Ideen und jenen Wirklichkeiten, welche die Welt des Geistes ausmachen.
Durch diesen Werdegang kommt er zu einem Wissen über sich selbst. Während der ganzen Zeit seines
Erfahrungslebens, da er das Nicht-Selbst kennenlernt und sein wahres Selbst erkennt, benutzt er seine
Denkfähigkeit als Medium des Suchens, Erklärens und Ausdeutens, denn die Sinne und alle seine
Kontaktmittel [163] telegraphieren dem Denkvermögen (über das kleinere Instrument des Gehirns)
ständig Informationen und Reaktionen. Nachdem der Seher dieses Stadium erreicht hat, ist er fähig, das
Denkvermögen in umgekehrter Weise zu benutzen. Anstatt seine Aufmerksamkeit auf das Nicht-Selbst
oder die täuschende Welt der Wirkungen zu richten, und anstatt seine eigene niedere Natur zu
erforschen, kann er nun, infolge der erreichten Gedankenkontrolle, zum fünften Stadium gelangen:
e. Er sieht die Ideen, die sich ihm in der Welt des geistigen Lebens, im Reich geistigen Wissens und im
Reich Gottes im wahrsten Sinn darbieten.
Dadurch kommt der Seher zu einer wirklichen Erkenntnis Gottes und lernt das Wesen des Geistes
verstehen. Das Denkvermögen dient dann einem dreifachen Zweck:
a. Der Seher sieht durch das Denkvermögen auf das Reich der Ursachen, das geistige Reich.
b. Durch das Denkvermögen kann die Welt der Ursachen in Begriffen des Verstandes gedeutet werden.
c. Durch den richtigen Gebrauch des Denkvermögens kann der Seher an das physische Gehirn des
niederen persönlichen Selbstes (der Widerspiegelung des wahren Menschen in der Welt der Wirkungen)
das übermitteln, was die Seele sieht und weiss. Dann bildet sich folgendes Dreieck und kommt in
wirksame Tätigkeit: Erstens der Seher oder geistige Mensch, zweitens das Denkvermögen, sein
Werkzeug des Erkennens oder das Fenster durch das er hinausschaut, (entweder auf die Welt der
Wirkungen, auf sich selbst, oder auf die Welt der Ursachen) und drittens das Gehirn, die aufnehmende
Platte, in die der Seher sein «reines Erkennen» einprägen kann, wobei er das Denken als Übersetzer und
Übermittler benutzt.