"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

3. Form oder Körperlichkeit. Das ist der exoterische Aspekt, das, was aus dem subjektiven Aspekt als
sichtbares Ergebnis des geistigen Dranges hervorgeht. Die Position im Raum ist jener Teil des Körpers
des himmlischen Menschen, in welchem ein jedes Atom oder eine jede Form ihren Platz hat. Hier sollte
man daran denken, dass für den Studierenden des Okkultismus der «Raum eine Wesenheit ist»
(Geheimlehre I, 583); und diese Wesenheit ist identisch mit dem kosmischen Christus, dem «Körper
Christi», auf den Paulus im ersten Brief an die Korinther, Kapitel XII, hinweist.
In diesem Lehrspruch wird also klar gemacht, dass der befreite Yogi, der die Intuition entwickelt hat, alles
über alle Formen des Lebens wissen kann. Dazu gehört das Wissen um:
1. Gattung.# 2. Qualität.# 3. Position im Raum.
Strahl #Charakter #Standort im Körper des Himmlischen Menschen.
Geist #Seele #Körper.
Lebensaspekt #Bewusstsein #Form.
Essenz #Subjektive Natur #Objektive Form.
Auf einen [366] solchen Wissenden treffen die Worte des Lehrers zu, die in den Archiven der Meister zu
finden sind:
«Er, der den Funken sieht, kann auch die Flamme und den Rauch erkennen.
Zwar verbirgt der Schatten das Spiegelbild, dennoch kann er das Licht sehen.
Für ihn ist das Greifbare der Beweis des Ungreifbaren, und beide offenbaren ihm den Geist, während
Form, Farbe und Schwingung das Wort Gottes laut verkünden».
54. Dieses intuitive Wissen, der grosse Befreier, ist allgegenwärtig und allwissend und umschliesst
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft im ewigen Jetzt.
Auch dem oberflächlichen Leser ist die Bedeutung dieses Lehrspruchs klar, nur der Ausdruck Ewiges
Jetzt kann erst dann verstanden werden, wenn das Seelen-Bewusstsein entwickelt ist. Es hat wenig
Wert, dem durchschnittlichen Studierenden zu sagen, dass «Zeit» eine Aufeinanderfolge von
Bewusstseinszuständen sei, dass es eine Zeit gibt, wenn die Erscheinungswelt versinkt und ein
Zukunftsbild erschaut wird, das alle unsere Hoffnungen und Erwartungen in einem Augenblick der
Erfüllung vorwegnimmt, und dass dieser Zustand für immer bestehen bleibt; und auf einen
Bewusstseinszustand hinzuweisen, in dem es keine Folge von Ereignissen und keine Aufeinanderfolge
von Erkenntnissen gibt, hiesse in einer Geheimsprache sprechen. Aber es ist so und wird so sein. Wenn
der Aspirant sein Ziel erreicht hat, kennt er die wahre Bedeutung seiner Unsterblichkeit und die wahre Art
seiner Befreiung. Raum und Zeit [367] werden für ihn bedeutungslose Worte. Der Aspirant erkennt und
versteht, dass einzig die wahre Wirklichkeit die grosse zentrale Lebenskraft ist, die unverändert im
Mittelpunkt der sich wandelnden, vergehenden, zeitlichen Formen bestehen bleibt.
«Ich bin», sagt die menschliche Einheit und betrachtet sich als das Selbst und identifiziert sich mit der
sich wandelnden Form. Zeit und Raum sind für den Menschen die wahren Wirklichkeiten. «Ich bin Das»,
sagt der Aspirant, und versucht, sich so zu erkennen, wie er wirklich ist, als lebendiges Wort, als Teil
eines kosmischen Satzes. Für ihn existiert der Raum nicht mehr; er weiss sich allgegenwärtig. «Ich bin
Das ich bin», sagt die befreite Seele, der freigewordene Mensch, der Christus. Weder Zeit noch Raum
existieren für ihn, und Allwissen und Allgegenwart sind die Qualitäten, die ihn auszeichnen.
In seinem Kommentar zu diesem Lehrspruch zitiert Charles Johnston den Heiligen Kolumban und sagt:
«Es gibt Menschen, doch es sind sehr wenige, denen durch göttliche Gnade gewährt wurde, klar und
ganz deutlich in einem einzigen Augenblick wie im Strahl der Sonne, den ganzen Umkreis der Welt mit
Meer und Himmel zu sehen, wobei ihr Bewusstsein auf wundersame Weise erweitert ist».
Auch der kurze Kommentar von Dvidedi soll hier angeführt werden, da der erreichte
Bewusstseinszustand treffend zusammengefasst ist:
«Im 33. Lehrspruch dieses (3.) Buches wurde bereits die Art des Taroka-jnana beschrieben - des
Wissens, das von den Bindungen der Welt freimacht. Das unterscheidende Wissen, das hier beschrieben
wird, führt zu Taraka, dem Wissen, das Zweck und Ziel des Yoga [368] ist. Es bezieht sich auf alle
Objekte, angefangen von Pradhana (Geist-Materie A.B.) bis zu den Bhutas (Elemente, Formen. A.B.) und
auch auf alle Zustände dieser Objekte. Ausserdem bringt es ein gleichzeitiges Wissen um alle Dinge
hervor und ist ganz unabhängig von den gewöhnlichen Gesetzen der Erkenntnis. Daher ist es das
höchste Wissen, das vom Yogi ersehnt werden kann; und es ist ein sicheres Anzeichen für Kaivalya
(Zustand des absoluten Eins-Seins A.B.), der im folgenden Lehrspruch als Ergebnis dieses Wissens
beschrieben wird».
55. Wenn die objektiven Formen und die Seele gleich rein geworden sind, ist die Einswerdung erreicht,
welche die Befreiung zur Folge hat.
Das, was das Licht der Seele verhüllt, ist gereinigt worden, so dass das Licht Gottes hindurchscheinen
kann. Das, was die volle Manifestation des Göttlichen in der Erscheinungswelt behindert hat, ist so
behandelt worden, dass es nun ein angemessenes Werkzeug der Wesensäusserung und des Dienens
ist. Die Seele kann nun frei und einsichtsvoll in den drei Welten wirken, weil die völlige Einheit zwischen
dem niederen und dem höheren Menschen erreicht ist.