"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

wir mit unserer Seele verbunden sind und von ihrem Licht [409] leben, sehen wir die Seele unseres
Bruders, erkennen sein Licht; und unsere Einstellung zu ihm wird eine ganz andere.
Hier finden wir die Erklärung für unsere Begrenzungen. Hierin liegt die Verheissung für unseren Erfolg.
Wenn eine latente Fähigkeit entfaltet wird, erschliesst sie uns eine neue Welt. Wenn die verborgenen
Kräfte der Seele ihren vollen Ausdruck finden, lassen sie uns eine neue Welt erkennen; sie offenbaren
uns einen Gesamtplan des Lebens und einen Seins-Bereich, den wir bisher nicht beachtet haben, weil
wir ihn nicht sehen konnten. Jeder Mensch, der in die Geheimnisse des Daseins eindringen will, muss
darum für sein Suchen und Forschen eine volle Ausrüstung mitbringen; und darum ist es notwendig,
diesen Prozess der Seelenentfaltung weiterzuführen und latente Fähigkeiten zu entwickeln, wenn die
Wahrheit in ihrem ganzen Umfang erkannt werden soll.
18. Der Herr des Denkvermögens, der Wahrnehmende, ist sich der ständigen Aktivität der Denksubstanz,
der wirkungserzeugenden Ursache, stets bewusst.
Dieser Leitsatz enthält eine Feststellung, die uns den Schlüssel zur wirkungsvollen und sicheren
Meditation gibt. Das Ego, die Seele, ist es, die meditiert, und ihr Werk ist eine positive Tätigkeit, nicht ein
negativer Zustand. Vieles, was als Meditationsarbeit bezeichnet wird, ist gefährlich und nutzlos, weil
damit nur der Mensch auf der physischen Ebene die Vorherrschaft erreichen will; sein Bemühen richtet
sich nur darauf, das Gehirn zur Ruhe zu bringen. Er versucht, die Gehirnzellen ruhig, negativ und
empfänglich zu machen. Richtige Meditation betrifft jedoch die Seele und das Denken; die
Aufnahmefähigkeit des Gehirns ist eine automatische Reaktion auf den höheren Zustand. Beim Raja
Yoga muss daher zuerst der Kontakt mit dem wirklichen Menschen (dem Ego) hergestellt [410] und die
Kraft vorhanden sein, die «Modifikationen des Denkprinzips zu stillen»; erst dann darf das Gehirn aktiv
und empfänglich werden. Der Herr des Denkvermögens ist immer wachsam; stets nimmt er die Neigung
der Denksubstanz wahr, auf Kraftströme zu reagieren, die durch Gedanken oder Wünsche erzeugt
werden. Darum beobachtet er jede Kräfte-Ausstrahlung, die von ihm ausgeht, und er kontrolliert jeden
Gedanken, jede Regung, so dass nur solche Energieströme und Impulse von ihm erzeugt werden, die mit
der ständig im Auge behaltenen Zielsetzung übereinstimmen und den Bestrebungen des Gruppenplanes
entsprechen.
Man darf niemals vergessen, dass alle Egos in Gruppenformationen und unter der direkten Leitung jener
Denker arbeiten, die den göttlichen Gedanken des Logos verkörpern. Jeder Aspirant sollte daher bestrebt
sein, das Gehirnbewusstsein mit jenen Gedanken in Übereinstimmung zu bringen, die ihn über das
Seelenbewusstsein erreichen; dadurch wird sich der göttliche Plan allmählich auf der physischen Ebene
sichtbar auswirken.
Wenn jeder Gottessohn die aktive Denksubstanz, für die er verantwortlich ist, in einen solchen Zustand
bringt, dass sie für göttliche Gedanken empfänglich wird, dann wird der Plan aller Zeiten durchgeführt
und beendet werden. Niemand braucht zu verzagen wegen seiner vermeintlichen Unfähigkeit oder
Geringfügigkeit, denn ein jeder von uns ist mit irgendeinem Teil des Planes betraut worden, und wir
müssen ihn durchführen. Ohne unsere Mitarbeit entsteht Verzögerung und Unklarheit. Manchmal
entstehen grosse Schwierigkeiten, wenn ein winzig kleiner Teil eines grossen Mechanismus nicht richtig
funktioniert; oft sind grosse Korrekturen und Regulierungen notwendig, ehe die ganze Maschinerie weiter
[411] arbeiten kann. Im Bereich der menschlichen Zusammenarbeit kann leicht eine ähnliche Situation
eintreten.
Die ständig aktive Denksubstanz kann sowohl auf die vom dreifachen niederen Menschen ausgehenden
niedrigeren Schwingungen, als auch auf die von der Seele (dem Mittler zwischen Geist und Materie)
ausgehenden Schwingungen reagieren. Die Seele ist sich dieses Zustandes stets bewusst; der Mensch
auf der physischen Ebene ist dafür blind, oder er wird sich eben erst dieser zweifachen Möglichkeit
bewusst. Die Arbeit des Yoga-Aspiranten besteht darin, die Denksubstanz allmählich und immer mehr
unter den Einfluss des höheres Impulses zu bringen und sie der niederen Schwingung zu entziehen, so
dass schliesslich die Reaktionsfähigkeit auf die höhere Schwingung zu einem stabilen Zustand wird, die
Schwingungstätigkeit des niederen Menschen abnimmt und schliesslich ganz aufhört.
19. Da das Denkvermögen erkannt oder wahrgenommen werden kann, ist es offensichtlich, dass es nicht
die Quelle der Erleuchtung sein kann.
Dieser und die beiden folgenden Lehrsprüche gehen in typisch orientalischer Weise an ein sehr
schwieriges Problem heran. Diese Art des Argumentierens ist dem westlichen Denken weniger vertraut.
In den sechs Schulen der Hindu-Philosophie ist das ganze Problem des Ursprungs der Schöpfung und
der Natur des Denkvermögens zergliedert und diskutiert und so vollständig behandelt worden, dass
praktisch alle modernen Denkrichtungen als Weiterentwicklung oder logische Folgeerscheinungen der
verschiedenen Standpunkte der Hindus angesehen werden können. Der Schlüssel zu den verschiedenen
Auffassungen über diese beiden Punkte kann vielleicht in den sechs Typen gefunden werden, in die alle
Menschen [412] einzuordnen sind, denn der siebente ist nur die Synthese oder Zusammenfassung aller
anderen.
In den Yoga-Lehrsprüchen wird dem Denkvermögen nur die Aufgabe eines Instruments zuerkannt, eines
Mittlers, einer empfindlichen Platte; es registriert entweder das, was von oben einströmt, oder das, was