"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

52. Dadurch wird das, was das Licht verdunkelt, allmählich beseitigt.
Das erste Ergebnis ist, dass die materiellen Formen, welche die Wirklichkeit verbergen, allmählich
abnehmen oder sich verdünnen. Das [228] bedeutet nicht den Zerfall der Formen, sondern die ständige
Verfeinerung und Umwandlung der Materie, aus denen sie bestehen; infolgedessen werden die Formen
so gereinigt, dass das «Licht Gottes», das bisher in ihnen verborgen war, in seiner ganzen Schönheit in
den drei Welten aufleuchten kann. Diese Tatsache ist auf der physischen Ebene nachweisbar, denn
durch den Reinigungsprozess und die Beherrschung der Lebensströme wird das Licht im Kopf so hell,
dass es von hellsichtigen Menschen als Strahlungsring um den Kopf gesehen wird; so erscheint ein
Strahlenkranz, wie wir ihn von den Heiligenbildern her kennen. Der Heiligenschein ist eine Tatsache in
der Natur, kein blosses Symbol. Er ist das Resultat des verwirklichten Raja-Yoga und der physische
Beweis für das Leben und das Licht im geistigen Menschen. Vivekananda sagt (in Fachausdrücken)
folgendes, (und es ist gut für die westlichen Studierenden des okkulten Wissens, wenn sie die Technik
und Terminologie dieser Wissenschaft von der Seele beherrschen, die der Osten so lange gehütet hat):
«Das Chitta an sich enthält alles Wissen. Es besteht aus Sattva-Partikeln, die aber überdeckt werden
durch Rajas- und Tamas-Partikel. Durch Pranayama wird diese Umhüllung beseitigt».
53. Und das Denken wird für konzentrierte Meditation geeignet.
Johnston übersetzt sehr schön diesen Lehrspruch mit den Worten: «Dadurch erlangt das Denkvermögen
die Fähigkeit, sich im Licht zu halten». Darin liegt folgender Gedanke: Wenn einmal der [229] Zustand der
Stille und das vierte Stadium der übersinnlichen Wahrnehmung erreicht ist, können die übrigen Yoga-
Mittel-Zurückziehung, Aufmerksamkeit, Meditation und Kontemplation - in der rechten Weise zur
Anwendung kommen. Die Denkfähigkeit kann beherrscht und benutzt werden, und die Übermittlung von
Wissen, Licht und Erkenntnis vom Ego oder der Seele - über das Denken - zum Gehirn kann ungefährdet
erfolgen.
V. MITTEL: ZURÜCKZIEHUNG
54. Abstraktion (oder Pratyahara) ist die Unterjochung der Sinne unter das Denkprinzip und deren Abkehr
von den bisher erstrebten Dingen.
Dieser Lehrspruch fasst all das zusammen, was getan werden muss, um die psychische Natur zu
beherrschen; er gibt uns an, was erreicht wird, wenn der Denker durch das Medium der Denkkraft (des
Denkprinzips) die Sinne so in der Gewalt hat, dass sie nicht mehr selbstständig tätig sein können.
Ehe Konzentration, Meditation und Kontemplation (die letzten drei Yoga-Mittel) in der richtigen Weise
angewandt werden können, müssen nicht nur die äussere Lebensführung entsprechend umgestellt und
die innere Reinheit erlangt, nicht nur die richtige Einstellung zu allen Dingen und infolgedessen die
Beherrschung der Lebensströme erreicht worden sein, sondern es muss auch die Fähigkeit entwickelt
werden, die nach aussen gerichtete Tendenz der fünf Sinne zu unterjochen. Der Aspirant muss daher
lernen, das [230] auf die Erscheinungswelt gerichtete Bewusstsein in der rechten Weise ab- oder
zurückzuziehen und es in der grossen Zentrale im Kopf zu sammeln; von da aus können die Energien,
die er bei seiner Mitarbeit am grossen Werk braucht, bewusst verteilt werden, und von da aus kann er mit
dem Reich der Seele in Verbindung treten und die Botschaften und Eingebungen empfangen, die von
diesem Bereich ausgehen. Das ist nicht bloss eine symbolische Ausdrucksweise für zielbewusstes
Streben, sondern auch ein Beweis dafür, dass er eine ganz bestimmte Entwicklungsstufe erreicht hat.
Die verschiedenen Organe sinnlicher Wahrnehmung werden in einen Zustand der Stille versetzt. Das
Bewusstsein des wahren Menschen wird nicht mehr durch die fünf Arten der Wahrnehmung nach aussen
gelenkt. Die fünf Sinne werden vom sechsten Sinn, der Denkkraft, beherrscht, und das ganze
Bewusstsein und Wahrnehmungsvermögen des Aspiranten ist im Kopf vereinigt und nach innen und
aufwärts gerichtet. Dadurch wird die psychische Natur unterworfen, und die Mentalebene wird zum
Tätigkeitsbereich des Menschen. Dieses Ab- und Zurückziehen geht stufenweise vor sich:
1. Die Zurückziehung des physischen Bewusstseins, oder der Wahrnehmung durch Hören, Fühlen,
Sehen, Schmecken und Riechen. Diese Arten der Wahrnehmung werden vorübergehend stillgelegt. Der
Mensch nimmt dann nur mental wahr, und nur das Hirnbewusstsein ist noch auf der physischen Ebene
tätig.
2. Die Zurückziehung des Bewusstseins in die Gegend der Zirbeldrüse, so dass der Punkt des Erkennens
zwischen der Stirnmitte und der Zirbeldrüse liegt.
3. Als nächste Stufe folgt die Abziehung des Bewusstseins in das [231] Kopfzentrum, den
tausendblättrigen Lotos oder Sahasrara, in der Weise, dass das Bewusstsein wissentlich aus dem Kopf
zurückgezogen wird. Das kann bei vollem Wachbewusstsein getan werden, wenn gewisse Regeln gelernt
wurden und eine bestimmte Tätigkeit ausgeführt wird. Es ist wohl verständlich, dass dies hier nicht
mitgeteilt werden kann. Die meisten Menschen müssen erst einmal lernen, die beiden ersten Stufen zu
meistern und die Wahrnehmungswege, die fünf Sinne, unter Kontrolle zu bringen.
4. Das Bewusstsein wird in den Astralkörper zurückgezogen und dadurch von der physischen Ebene
losgelöst.
5. Dann wird es noch weiter zurückgezogen, nämlich in den Mentalkörper oder das Denkvermögen, so
dass weder der physische Körper noch der Mentalkörper den Menschen beeinträchtigen können.