"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

widerspiegelt». Das gibt uns eine Vorstellung von dem, was in dem Menschen vor sich geht, der sein
Instrument gemeistert hat. Er registriert - mittels des Denkvermögens - in seinem Gehirn das, was wahr
und wirklich ist; er erkennt die Art des Ideals und setzt alle seine Kräfte ein, um dieses Ideal zur
objektiven Manifestation zu bringen; er erschaut das Reich Gottes so, wie es einstens einmal sein wird;
er gibt alles was er hat und ist, hin, um das geistige Zukunftsbild allen Menschen aufzuzeigen. Er kennt
den Plan, denn er wurde ihm an dem [419] «geheimen Ort auf dem Berge Gottes» offenbart, und er wirkt
auf der physischen Ebene in einsichtsvoller Weise in Übereinstimmung mit diesem Plan; er hört die
Stimme der Stille und gehorcht ihrem Befehl; beharrlich strebt er danach, ein geistiges Leben zu führen in
einer Welt, die sich materiellen Dingen verschrieben hat.
Alles das ist dem Menschen möglich, der seine unbeständige psychische Natur zur Ruhe gebracht und
die königliche Wissenschaft des Raja Yoga gemeistert hat.
Der folgende Auszug aus den geheimen Schriften der Adepten fasst den Zustand des Menschen
zusammen, der das Ziel erreicht hat, der Meister und nicht Diener, der Überwinder und nicht Sklave ist:
«Der Fünffältige ist eingegangen in den Frieden, aber er geht unsere Wege. Das, was dicht und dunkel
war, erscheint nun in einem klaren, reinen Licht, und aus den sieben heiligen Lotosblüten strömt der
Strahlenglanz hervor. Er erleuchtet die Welt und durchstrahlt die niederste Ebene mit göttlichem Feuer.
Das, was bisher ruhelos, wild wie der Ozean, wogend wie die stürmische See gewesen ist, liegt nun ruhig
und still da. Klar sind die Wasser des niederen Lebens; sie können den Durstigen dargeboten werden,
die suchend danach verlangen.
Das, was seit Äonen die Wirklichkeit erstickt und verborgen hat, ist nun selbst vernichtet, und mit seinem
Erlöschen ist auch das abgesonderte Leben zu Ende. Das Eine wird gesehen. Die Stimme wird gehört.
Die Wirklichkeit wird erkannt, die Vision wird erschaut. Das Feuer Gottes steigt flammend empor.
Der dunkelste Ort empfängt das Licht. Es dämmert auf Erden. Die herabströmende Helligkeit strahlt ihren
Glanz selbst bis in die Hölle hinein, und alles ist Licht und Leben».
Dann wird der befreite Yogi vor eine Wahl gestellt. Er steht vor einem geistigen Problem, dessen Art in
dem folgenden Fragment aus einem alten, esoterischen Katechismus [420] dargestellt wird:
«Was siehst du, Befreiter? - Meister, ich sehe viele, die leiden und um Hilfe rufen.
Was willst du tun, Mensch des Friedens? - Ich werde dorthin zurückkehren, von wo ich kam.
Woher kommst du, göttlicher Pilger? - Ich komme aus tiefster Dunkelheit heraufgestiegen in das Licht.
Wohin gehst du, o Wanderer auf dem aufwärtsführenden Weg? - Ich gehe zurück in die Tiefen der
Dunkelheit, hinweg vom Licht des Tages.
Aus welchem Grunde kehrst du um, o Sohn Gottes? - Um jene zu sammeln die im Dunkeln straucheln,
und um die Stufen auf ihrem Weg zu erhellen.
Wann ist dein Dienst zu Ende, o Erlöser der Menschen? - Ich weiss es nicht. Doch das eine weiss ich:
Solange noch jemand leidet, so lange bleibe ich und diene».
25. Der Zustand losgelösten Eins-Seins (zurückgezogen in das wahre Wesen des Selbstes) ist die
Belohnung für jenen Menschen, der zwischen der Denksubstanz und dem Selbst (dem geistigen
Menschen) unterscheiden kann.
Der Zustand losgelösten Einsseins ist nicht so sehr ein Streben nach Absonderung, sondern vielmehr die
Folge eines errungenen besonderen Bewusstseinszustandes.
Alle Meditationsarbeit, jeder Augenblick des Nachsinnens, alle positiven Übungen, alle Stunden, in denen
ein Mensch sich an sein wahres Wesen erinnert, sind Mittel, die angewendet werden, um das Denken
von den niederen Reaktionen und Neigungen loszulösen und die Gewohnheit anzunehmen, sich ständig
seines wahren göttlichen Wesens bewusst zu sein. Wenn dies erreicht ist, hört die Notwendigkeit für
derartige Übungen auf, und der Mensch tritt sein Erbe an. Die Losgelöstheit, die hier gemeint ist, ist die
Loslösung des niederen Selbstes vom Feld des Erkennens, und die [421] Weigerung, in der äusseren
Welt sinnliche Erfahrungen zu suchen; fest und unbeirrt verharrt es im geistigen Sein.
Der Mensch wird sich bewusst, dass er der Erkennende ist, und er befasst sich nicht mehr vorwiegend
mit dem Feld des Erkennens wie in den Frühstadien seiner Entfaltung; auch ist er nicht mehr an einer
Anhäufung von Kenntnissen interessiert wie im Stadium der mentalen Entwicklung zum fortgeschrittenen
Menschen oder zum Jünger. Er kann alle drei Aspekte unterscheiden und identifiziert sich von nun an
weder mit dem Feld des Erkennens (dem Leben in den drei Welten) durch das Medium seiner drei
Körperhüllen, der fünf Sinne und des Denkvermögens, noch mit dem erlangten Wissen und der
gesammelten Erfahrung. Er kennt das Selbst; da er sich mit dem wahren Erkennenden identifiziert, sieht
er die Dinge so wie sie sind, und er kehrt sich von der Welt sinnlicher Wahrnehmung vollständig ab.
Trotzdem erfüllt er seine Aufgaben, die ihm als Mensch in der Welt gestellt sind; er nimmt teil am Erleben
der Welt; er übt menschliche Tätigkeiten aus; er lebt unter Menschen, isst, schläft und arbeitet. Aber
während der ganzen Zeit «ist er in der Welt, doch nicht von der Welt»; von ihm kann - wie von Christus -
gesagt werden:
«Obwohl er in göttlicher Gestalt war, hielt er's nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern
entäusserte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an.
Er ward gleich, wie ein anderer Mensch und an Gebärden als ein Mensch erfunden;