"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

Welten. Es ist noch nicht das geistige Hören, das in diesem Lehrspruch genannt ist. In seinem
Kommentar zu diesem Satz sagt Charles Johnston:
«Die Übermittlung eines Wortes durch Gedankenübertragung ist die einfachste und früheste Form
«geistigen Hörens» des geistigen Menschen; wenn diese Fähigkeit zunimmt, und wenn der geistige
Mensch durch vollkommen konzentrierte Meditation eine grössere Vollkommenheit darin erreicht hat,
kann er die Sprache der grossen Gefährten, die ihn auf seinem Weg beraten und ermutigen, hören und
klar unterscheiden. Sie können zu ihm in wortlosen Gedanken oder in ganz klaren Worten und Sätzen
sprechen».
42. Durch konzentriertes Meditieren über die Beziehung zwischen dem Körper und der Akasha wird die
Fähigkeit erlangt, aus der Materie (den drei Welten) aufzusteigen und sich im Raum zu bewegen.
Die Akasha ist überall. In ihr leben wir, wirken wir und haben [339] wir unser Dasein. Es ist alles nur eine
Substanz, und im menschlichen Körper finden wir die Entsprechungen zu den verschiedenen
Differenzierungen.
Wenn ein Mensch sich selbst kennt und sich der Beziehungen bewusst ist, die zwischen den durch die
sieben Zentren wirkenden Energien und den sieben Zuständen der Materie und des Bewusstseins
bestehen, dann ist er frei geworden und kann nach Belieben und ohne zeitliche Begrenzung mit allen
diesen Zuständen in Kontakt kommen. Eine der sieben Zustände der Materie hat stets eine Beziehung zu
dem einen oder anderen Zentrum; durch ein jedes dieser Zentren öffnet sich der Zugang zu einer
bestimmten Ebene der planetarischen Sphären. Wenn der Jünger in seinem Leben die verschiedenen
Yogamittel, die in den vorhergehenden Büchern behandelt wurden, richtig durchgearbeitet hat, können
ihm bestimmte Kenntnisse, gewisse Worte und Formeln anvertraut werden, die ihm durch konzentriertes
Meditieren den Himmel öffnen und ihm das Recht geben, durch gewisse Zugänge in das Reich Gottes
einzutreten.
43. Wenn das, was das Licht verhüllt, beseitigt ist, tritt der Seins-Zustand ein, der körperlos genannt wird,
der frei ist von den Modifikationen des Denkprinzips. Das ist der Zustand der Erleuchtung.
Hier haben wir wieder eine freie Übersetzung, die mehr Wert auf die sinngemäss richtige Wiedergabe
des Urtextes, als auf akademische Genauigkeit legt. Der Grund dafür wird uns klar werden, wenn wir
einige bekannte Übersetzungen betrachten. Es sind korrekte Übersetzungen, aber sie weisen
doppeldeutige Unklarheiten [340] auf, die sich zwangsläufig ergeben, wenn die Sanskritbegriffe wörtlich
übersetzt werden.
«Ein äusserliches, nicht angepasstes Fluktuieren ist die grosse Körperlosigkeit; dadurch entsteht ein
Dahinschwinden der Verhüllung des Lichts». Woods.
«Die externe, von Gedanken freie Modifikation (des inneren Organs) wird die grosse unkörperliche
Modifikation genannt; sie bewirkt die Zerstörung dessen, was die Erleuchtung (des Verstandes)
verdunkelt». Tatya.
Vivekananda drückt den Lehrspruch mit folgenden Worten aus: «Durch Anwendung des sanyama
(konzentrierter Meditation) auf die «wirklichen Modifikationen» der Denksubstanz ausserhalb des
Körpers, "grosse Körperlosigkeit" genannt, schwinde das den Lichtglanz Verhüllende».
Daraus werden die grossen Schwierigkeiten ersichtlich, mit denen alle Übersetzer zu tun haben, und
darum die freie Wiedergabe des Satzes.
Zwei Gedanken sind es, die durch diesen Lehrspruch ausgedrückt werden sollen. Der eine bezieht sich
auf den Vorhang oder die Verhüllung, welche die Erleuchtung des Denkens verhindert, und der andere
auf den Erkenntniszustand, der erreicht wird, wenn ein Mensch sich von dieser Verhüllung frei gemacht
hat. Das, was das Licht überdeckt (der «Scheffel», von dem Christus im Neuen Testament spricht) sind
die sich wandelnden, fluktuierenden Hüllen oder Körper. Wenn diese umgewandelt und überwunden sind,
kann das Licht Gottes (der zweite göttliche Aspekt) den Menschen durchfluten, und er erkennt sich wie er
ist. Erleuchtung strömt ein, und er erkennt sich als etwas, das anders ist als die Formen, durch die er
[341] wirkt. Er ist nicht mehr in seinen Formen polarisiert oder verankert, sondern ist tatsächlich in einem
Bewusstseinszustand der Körperlosigkeit. Sein Bewusstsein ist das eines Menschen, der sich ausserhalb
des Körpers befindet, des wahren Menschen auf der ihm eigenen Ebene, der Ebene des wirklichen,
entkörperten Denkers. Paulus kannte diesen Seinszustand, denn in seinem 2. Brief an die Korinther
(12/2,4) weist er mit folgenden Worten darauf hin:
«Ich kenne einen Menschen in Christo; vor 14 Jahren (ist er in dem Leibe gewesen, so weiss ich's nicht;
oder ist er ausser dem Leibe gewesen, so weiss ich's auch nicht; Gott weiss es) ward derselbe entzückt
bis in den dritten Himmel.
Und ich kenne denselben Menschen ... er ward entzückt in das Paradies und hörte unaussprechliche
Worte, welche kein Mensch sagen kann».
Dieser «dritte» Himmel kann auf zweifache Weise verstanden werden: erstens als Mentalebene, auf der
die wahre Heimat des geistigen Menschen, des Denkers, ist; oder als ein ganz bestimmter Zustand, der
nur auf der dritten oder höchsten der drei abstrakten Unterebenen der Mentalebene erfahren werden
kann.