"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

32. Um die Hindernisse und ihre Begleiterscheinungen zu überwinden, muss man den Willen intensiv auf
eine Grundwahrheit (oder Prinzip) richten.
33. Die Ruhe des Chitta (der Denksubstanz) kann durch stetes Mitgefühl, Herzensgüte, Zielstrebigkeit
und dadurch erlangt werden, dass man in Freud und Leid und gegenüber jeder Art von Gut und Böse
gleichmütig-gelassen bleibt.
34. Die Ruhe des Chitta kann auch durch Regulierung des Prana oder Lebensodems erreicht werden.
35. Beständigkeit des Denkens kann durch jene Konzentrationsarten erreicht werden, die mit den
Sinneswahrnehmungen zu tun haben.
36. Durch Meditieren über Licht und Strahlung kann man ein Wissen über den Geist gewinnen und so
Frieden erlangen.
37. Das Chitta wird beständig und frei von Illusionen, wenn die niedere Natur geläutert und ihr nicht mehr
nachgegeben wird.
38. Ruhe (Beständigkeit des Chitta) lässt sich durch Meditation über das Wissen erreichen, das uns
durch Träume vermittelt wird.
39. Ruhe kann auch dadurch erlangt werden, dass man sich auf das konzentriert, was dem Herzen am
teuersten ist.
40. So erstreckt sich sein Erkenntnisbereich vom unendlich Kleinen bis zum unendlich Grossen, und so
vervollkommnet er sein Wissen, angefangen von Annu (dem Atom oder kleinsten Teilchen) bis zum Atma
(Geist).
41. Wer die Vrittis (mentalen Modifikationen) völlig beherrscht, erlangt einen Zustand der Wesenseinheit
oder Gleichheit mit dem, was erkannt wird. Der Erkennende, das Erkannte und das Feld des Erkennens
werden eins, so wie ein Kristall die Farben dessen annimmt, was sich in ihm widerspiegelt.
42. Wenn der Wahrnehmende das Wort, die Idee (oder zugrundeliegende Bedeutung) und das Objekt
miteinander in Verbindung bringt, so nennt man diesen mentalen Vorgang verständiges Beurteilen und
Folgern.
43. Wahrnehmung ohne vernunftgemässes Urteilen wird erreicht, wenn der Einfluss des Gedächtnisses
ausgeschaltet ist, und wenn jenseits von Wort und Objekt nur noch die Idee vorhanden ist.
44. Die beiden Arten der Konzentration (mit und ohne verständiges Beurteilen) können auch auf
feinstoffliche Dinge angewendet werden.
45. Das Grobstoffliche führt zum Feinstofflichen, und dieses führt stufenweise fortschreitend zum Zustand
reinen geistigen Seins, der Pradhana genannt wird.
46. Das alles gehört zur Meditation mit einem Saatgedanken.
47. Wenn dieser überkontemplative Zustand erreicht ist, erlangt der Yogi durch die ausgeglichene Ruhe
des Chitta (der Denksubstanz) reine geistige Erkenntnis.
48. Seine Wahrnehmung ist nun unfehlbar genau. (oder: sein Denken enthüllt nur die Wahrheit).
49. Diese besondere Wahrnehmung ist einzigartig; sie offenbart das, was das rationelle Denken (das auf
Beweis, Ableitung und Folgerung beruht) nicht ergründen kann.
50. Sie ist allen anderen Eindrücken feind und verdrängt sie.
51. Wenn auch dieser Zustand des Wahrnehmens überwunden oder verdrängt ist, dann ist das reine
Samadhi erreicht.
DIE YOGA LEHRSPRÜCHE VON PATANJALI
Buch I
Das Problem der Vereinigung
1. AUM. (OM) Die folgende [7] Unterweisung behandelt die Wissenschaft von der Vereinigung.
AUM ist das Wort der Herrlichkeit. Es bedeutet das fleischgewordene Wort und die sichtbare Schöpfung
des zweiten göttlichen Aspekts auf der Ebene der Materie. Dieses strahlende Erscheinen der Söhne der
Rechtschaffenheit in der Welt wird dadurch erreicht, dass die in diesem Buch enthaltenen Regeln befolgt
werden. Wenn alle Menschenkinder bewiesen haben, dass sie auch Gottes Kinder sind, wird auch der
kosmische Gottessohn in noch grösserer Herrlichkeit erstrahlen. Der grosse Eingeweihte Paulus hat das
visionär erschaut, als er sagte: «Alle Kreatur sehnt sich mit uns und ängstet sich noch immerdar ...
wartend auf die Offenbarung der Kinder Gottes». (Römer VIII))
Raja Yoga, die Wissenschaft der Vereinigung, gibt die Regeln und Wege an, wie
1. ein bewusster Kontakt mit der Seele, dem zweiten Aspekt, dem Christus in uns, hergestellt werden
kann,
2. Wissen über das Selbst erlangt und dessen Herrschaft über das Nicht-Selbst aufrechterhalten werden
kann;
3. die Kraft des [8] Egos (der Seele) im täglichen Leben verspürt werden kann und wie die Seelenkräfte
offenbar werden können;
4. die niedere psychische Natur unterworfen werden kann und die höheren psychischen Fähigkeiten
sichtbar bekundet werden können;
5. das Gehirn mit der Seele in Verbindung kommt und Botschaften von ihr empfangen werden können;
6. das «Licht im Kopf» verstärkt werden kann, so dass der Mensch zu einer lebendigen Flamme wird;