"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

39. Die Beherrschung des aufwärts strömenden Lebensäthers (des Udana) macht den Menschen frei
vom Wasser, vom dornigen Weg und vom Schlamm, und er erlangt dadurch die Kraft des Aufsteigens.
Der ganze Körper wird von der Gesamtheit an Nervenkraft durchdrungen, die der Hindu Prana nennt.
Diese Kraft wird - über das Gehirn - vom Denken gesteuert; sie ist die Lebenskraft, welche die
Sinnesorgane funktionsfähig macht und die nach aussen gerichtete Aktivität des Menschen bewirkt; sie
strömt über grosse Verteiler-Zentren, die Plexus oder Lotos genannt werden, in alle Teile des
Nervensystems. Die der exakten Medizin bekannten Nervenganglien [329] sind die Reflektionen oder
Schatten dieser mehr ätherischen Geflechte. Allgemein könnte man sagen, dass die Gesamtsumme an
Prana im menschlichen Körper den Lebens- oder Ätherkörper bildet. Dieser Ätherkörper besteht völlig
aus Energieströmen und ist das Substrat lebender Substanz, das der dichten physischen Form
zugrundeliegt.
Diese Energie wird auch «Lebensäther» genannt. Prana ist in seiner Manifestation fünffältig, und so
entspricht es den fünf Bewusstseinszuständen, dem fünften Prinzip und den fünf Modifikationen des
Denkprinzips. Im Sonnensystem manifestiert sich das Prana abgestuft in fünf grossen Energiezuständen
oder Bewusstseinssphären, die wir Ebenen nennen; es sind dies:
1. die atmische oder geistige Ebene,
2. die buddhische oder Intuitions-Ebene,
3. die Mentalebene,
4. die Emotional-, Astral- oder kamische Ebene,
5. die physische Ebene.
Die fünf Differenzierungen des Prana im menschlichen Körper sind:
1. Prana erstreckt sich von der Nase bis zum Herzen und hat eine besondere Beziehung zum Mund und
den Sprachorganen, zum Herzen und zur Lunge.
2. Samana erstreckt sich vom Herzen bis zum Sonnengeflecht; es hat mit Speise und Trank, also mit der
Ernährung des Körpers zu tun, und es hat eine besondere Beziehung zum Magen.
3. Apana erstreckt sich vom Sonnengeflecht bis zu den Fusssohlen; es beeinflusst die Ausscheidungsund
Geburtsorgane und hat [330] daher besondere Beziehung zu den Geschlechts- und
Ausscheidungsorganen.
4. Udana ist zwischen der Nase und dem Scheitel des Kopfes wirksam; es hat eine besondere Beziehung
zum Gehirn, zu der Nase und den Augen; und wenn es richtig beherrscht wird, bewirkt es die
Koordinierung der Lebensäther (Vitallüfte) und deren richtige Lenkung.
5. Vyana ist die Bezeichnung für die Gesamtheit pranischer Energie, wenn sie gleichmässig im ganzen
Körper verteilt ist. Ihr dienen als Werkzeuge die Tausende von Nadis oder Nerven, die im Körper
vorhanden sind, und sie hat eine besonders enge Verbindung mit den Blutwegen, den Venen und
Arterien.
In diesem Lehrspruch wird uns gesagt, dass durch Meisterung des vierten Lebensäthers ganz bestimmte
Wirkungen erreicht werden können, und es ist interessant zu sehen, welche Wirkungen das sind. Diese
Beherrschung wird nur dann möglich, wenn das System des Raja Yoga verstanden und gemeistert ist,
denn es setzt die Fähigkeit voraus, im Kopf zu wirken und die ganze niedere Natur von einem
bestimmten Punkt im Gehirn aus zu beherrschen. Wenn ein Mensch dort polarisiert ist, dann wird die
ganze Nervenkraft oder Energie im Scheitel des Kopfes aktiv. Durch die richtige Beherrschung dieser
Energie wird die richtige Lenkung der Lebensströme möglich, und der Mensch erreicht die Befreiung;
dadurch wird die Kontaktlosigkeit in den drei Welten erlangt. Diese Ausdrucksweise ist notwendigerweise
symbolisch, und ihr Sinngehalt darf nicht dadurch verloren gehen, dass ihre wirkliche Bedeutung ins
Materielle herabgezogen wird. Levitation, die Fähigkeit auf dem Wasser zu gehen, und das Vermögen,
der Anziehungskraft der Erde Widerstand zu leisten, ist ihre niedrigste und am wenigsten wichtige
Bedeutung.
1. Freisein [331] vom Wasser ist ein symbolischer Ausdruck dafür, dass die Astralnatur überwunden ist,
und dass die grossen Wasser der Illusion die befreite Seele nicht mehr gefangen halten können. Die
Energie des Sonnengeflechts dominiert nicht mehr.
2. Freisein vom dornigen Weg bezieht sich auf den Weg des physischen Lebens; niemand hat schöner
darauf hingewiesen als Christus in seinem Gleichnis vom Sämann, wo etliches vom Samen mitten unter
die Dornen fiel. Dafür wird folgende Erklärung gegeben: Die Dornen sind die Sorgen und Mühsale des
weltlichen Daseins, die das geistige Leben ersticken und den wahren geistigen Menschen so lange Zeit
verhüllen können. Der dornige Weg muss zum nördlichen Pfad hinführen, und dieser wiederum zum Pfad
der Einweihung. In einem alten Buch, das sich in den Archiven der Meister befindet, sind die Worte zu
finden:
«Der Wahrheitssucher möge sich vor dem Ertrinken retten und das Ufer des Flusses erklimmen. Er richte
sich nach dem Polarstern, und wenn er auf festem Grund steht, wende er sein Antlitz dem Licht zu. Dann
möge er sich vom Stern führen lassen».
3. Freisein vom Schlamm bezieht sich auf die gemischte Natur von Kama-Manas, nämlich auf Verlangen
und niederes Denkvermögen, welche die Ursachen für das einzigartige Problem der Menschheit sind.