Französische Fremdsprachenassistenten an deutschen Schulen L ...

présents de Dam’no. Pierre, sans rien dire, déposa l’objet
et regarda le Père comme si celui-ci était de connivence
avec sa fille.
- Les enfants d’aujourd’hui ne pensent pas comme
nous, n’agissent plus comme nous, dit Kabanoukou
pour prouver son innocence dans cette affaire.
- Mais suivant la coutume sacrée elle est bien ma femme!
- Je me suis interdit d’exercer la moindre autorité sur
elle, reprit le père. D’ailleurs, c’est moi qui me considère
comme son enfant. Elle m’apprend maintenant
la voie et comment l’on doit vivre.
- Elle sait tout, ma fille, elle voit tout, insista la mère.
Maintenant, tout ce qu’elle dit, nous écoutons. C’est
une jeune pousse que nous caressons comme notre
seul espoir.
Mais Dam’no ne comprenait pas ce langage. Il ne comprenait
pas que les gens autour de lui et surtout ceux de
sa génération subissaient les événements comme des
êtres à l’agonie; lui-même ressemblait à cette heure à un
enfant à qui l’on refuse un jouet. Il prit un ton furieux.
- Vous devez lui dire qu’elle reste ma future femme.
Pourquoi n’aurais-je pas le droit de me marier avec
elle? Je suis sûr qu’elle acceptera le jour où elle saura
ce que je deviendrai. C’est pour elle que j’entreprends
un travail c’est pour elle que je veux étonner l’univers.
Aus: Comprendre l’Afrique. Nouvelles Africaines. (2004)
Lehrerheft. Verlag Donata Kinzelbach, Mainz
Einführung
Es berührt den Leser sehr, wenn die interkulturelle
Kommunikation in einem sehr intimen Bereich, also
z.B. innerhalb einer Familie scheitert. Eine „Vorform“
ist es, wenn ein Paar, das für einander bestimmt war,
nicht zusammen kommen kann. Dies ist z.B. in dem Text
von Aké Loba (Côte d’Ivoire *1926) aus “Les Fils de
Kouretcha“ der Fall. Der Handlungsrahmen ist einfach:
Ein etwa Sechzigjähriger kehrt in sein Dorf zurück, um
eine junge Frau zu heiraten, die ihm vor ihrer Geburt
bereits zugesprochen worden war. Er erfährt allerdings
eine Abfuhr. Schuld daran ist letztlich der Unterschied
der Generationen und damit auch der Kulturen, der
typisch für große Teile Afrikas ist.
Die Hauptperson Pierre Dam’no ist ein reifer, klug
planender Mann, der ganz in der Tradition steht. Rational
ist alles, was er macht, gut nachvollziehbar. Er
sorgt für seine Zukunft und auch für die Zukunft seiner
Braut. Schon früh hat er sie zur Schule geschickt, wo
sie großen Erfolg hatte. Nun möchte er gerne nach
afrikanischer Sitte einlösen, was er investiert hatte. Er
glaubt sich dazu umso mehr in der Lage, als er eine gewisse
Karriere gemacht hat und jetzt Aussicht auf eine
Abgeordnetenstelle hat.
Die zweite Hauptperson ist Marie Claire.
Carolus-Magnus-Kreis
Drei Dinge kennzeichnen sie:
a) Schulbildung
b) Selbständigkeit und
c) Aufgabe der Tradition, Anpassung an die neue Zeit.
Aus dieser Konstellation ergibt sich ein nachvollziehbarer,
ja ein bewegter Spannungsbogen. Zunächst
ist Pierre glücklich, erleichtert, als er das Dorf seiner
Auserwählten erblickt. Bei der Ankunft reagiert er
schüchtern, ja ungeschickt. Er merkt, dass etwas nicht
klappt, dass ein gewisser Widerstand von allen Familienmitgliedern
auftritt. Er versucht ihn mit aller Energie,
vielleicht Zorn zu brechen und dann mit Versprechungen
an sein Ziel zu gelangen, vergeblich. Das menschliche
Schicksal hat etwas Paradoxes an sich, da es ja gerade
seine Fürsorge und Vorsorge waren, die zur Emanzipation
der Frau entscheidend beigetragen haben. Für ihn
hat es geradezu tragische Züge, hatte er doch sein ganzes
Leben darauf ausgerichtet.
An diesem persönlichen Einzelschicksal kann man
sehr gut einige typische gesellschaftliche Fakten Afrikas
festmachen. Wir haben zwei verschiedene Generationen
vor uns, die alte Generation, die auf Tradition, Sitte
usw. Wert legt, wie sie in Afrika überkommen sind. Sie
wird durch Pierre Dam’no verkörpert, dann die jüngere
Generation, die durch die europäische Schule gegangen
ist (oder von den Medien beeinflusst wird) und sich
emanzipiert hat. Sie imponiert durch Selbständigkeit
und Wissen. Sie setzt sich durch, tritt als Lehrer auf,
wie man es an den von Marie Claire beeinflussten Eltern
sehen kann, die hier- das ist für das alte Afrika nicht
typisch - auf ihre Autorität verzichten. Das Verhältnis
Kind - Eltern ist umgekehrt.
Einige Vorschläge für Fragestellungen:
1. Qui est Pierre Dam’no? Pourquoi vient-il dans
le village?
2. Décrivez les rapports entre Dam’no et sa fiancée.
3. Quels sont les sentiments éprouvés par Dam’no?
4. Quelles sont les raisons qui justifient - d’après lui -
les droits qu’il a sur la jeune fille?
5. Décrivez l’attitude et les paroles du père. Pour qui
prend-il position?
6. Qu’est-ce que nous apprenons sur la jeune femme?
Selon vous, y a-t-il quelque chose de paradoxal dans
son comportement?
7. Pierre Dam’no vous semble-t-il un personnage
tragique? Expliquez.
8. Montrez comment s’exprime dans ce texte l’évolution
qu’a prise l’Afrique sous l’influence de la civilisation
européenne. Tenez compte de l’attitude des différents
personnages.
III. La radio
Einführung
In dem humorvollen Roman „La civilisation, ma mère!“
erzählt Driss Chraïbi die Begegnung einer Marokkanerin mit
der europäischen Zivilisation und Technik. Sie wird dabei von
ihren beiden Söhnen,dem Erzähler und Nagib, die eine fran-
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