Demokratische Republik Kongo - MGFA

II. Strukturen und Lebenswelten
Hieraus ergab sich eine zerspli�erte Parteienlandscha�, die zusammen
mit den aufgeheizten ethnischen Rivalitäten den Zusammenbruch
der Staatsautorität während der folgenden Jahre
beschleunigte. Die großen ethnischen Gruppierungen, die auch
heutigen politischen Führern als Machtbasis dienen, gehen vor
allem auf diese Zeit der Umwälzungen zurück. Im städtischen
Umfeld ha�en sich ethnische Allianzen gebildet, die sich in der
Folge wiederum in den ländlichen Regionen durchsetzten.
Als General Mobutu im Jahre 1965 die Macht ergriff, untersagte
er politische Aktivitäten außerhalb seiner Regierungspartei,
womit auch der ethnischen Zerspli�erung Einhalt geboten
werden sollte. Sta�dessen versuchte Mobutu, eine nationale Ideologie
unter dem Schlagwort »Authentizität« – später schlicht
»Mobutismus« genannt – zu fördern (vgl. den Beitrag von Helmut
Strizek). Unter der Oberfläche bestanden ethnische Loyalitäten
jedoch weiter. Wer im politischen System aufsteigen wollte,
musste der Ethnie des Präsidenten angehören oder einer der
wenigen anderen Gruppen, die Mobutu als ungefährlich für den
eigenen Machterhalt einstu�e.
Als das Regime Mobutus Anfang der 1990er Jahre langsam
an Einfluss verlor und sich schließlich zu demokratischen Zugeständnissen
gezwungen sah, nahmen politische Forderungen
vielerorts wiederum ethnische Züge an. Besonders deutlich
wurde dies im Osten des Landes, wo die Provinzen Nord- und
Süd-Kivu an Ruanda grenzen. Unter der belgischen Kolonialherrscha�
waren Bauern aus Ruanda angesiedelt worden; nach
der Unabhängigkeit Ruandas und dem Sturz der Tutsi-Monarchie
ha�en sich hier zudem zahlreiche Flüchtlinge (vor allem
Tutsi) niedergelassen. Während in Ruanda die Gegensätze zwischen
Hutu und Tutsi betont wurden, begriffen sich diese im
Kongo zunächst als ein und dieselbe Ethnie unter der gemeinsamen
Bezeichnung Banyarwanda. Im Zuge der Rivalitäten um
politischen Einfluss und Zugang zu knappen Landressourcen
sprach man den Banyarwanda als »Ausländern« das Recht auf
Wahlbeteiligung oder Landbesitz ab. Als schließlich 1996 die Rebellenbewegung
um Laurent-Désiré Kabila mit Unterstützung
der neuen Tutsi-Machthaber in Ruanda zum Sturm auf Kinshasa
ansetzte, erfasste eine Tutsi-feindliche Stimmung das Land. Füh-
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