In deinem Licht sehen wir das Licht - Dritte Europäische ...

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und Ängste eines einsamen Menschen reicht. Gott
handelt an Jakob. Gott formt den Jakob. Später
werden sie sogar miteinander kämpfen, und Gott
wird Jakob einen neuen Namen geben. Israel – der
Gottesstreiter (Genesis 32). Soweit zunächst Jakobs
Situation, in der er diesen Traum von Gott geschenkt
bekommt.
Heute will ich einen weiteren gewagten Schritt gehen
und Jakob mitnehmen in den Weg unserer Kirche
oder besser gesagt in den Weg unserer Kirchen.
Denn liebe Gemeinde, während wir hier
Gottesdienst feiern, versammeln sich in Sibiu/Hermannstadt,
in Rumänien, ca. 2500 Delegierte aus
fast allen Kirchen ganz Europas. Für viele Menschen
wirkt es so, als ob die Ökumene zurzeit
durch ein orientierungsloses finsteres Tal wandere.
Die Ökumene hat sicherlich hinab steigen müssen
von den Gipfeln der früheren und viel versprechenden
Erfolge in den sechziger und siebziger Jahren
des letzten Jahrhunderts, nach dem Aufbruch der
ökumenischen Bewegung und der Öffnung nach
dem Zweiten Vatikanischen Konzil in der Kirche
Roms. Das war besonders wichtig für Deutschland,
wo die beiden großen Kirchen eine 450 Jahre lange
Geschichte mit- und auch gegeneinander haben.
Ja, auch noch die Erste Europäische Ökumenische
Versammlung 1989 in Basel lebte im Schwung einer
sich anbahnenden Veränderung: den Fall des
Eisernen Vorhanges, der Europa teilte.
Diese verheißungsvolle Situation gehört nun der
Vergangenheit an. Die ökumenischen Empfindlichkeiten
nehmen bisweilen Züge an, die für die jeweils
andere Seite nicht nachvollziehbar sind. Die
Herzlichkeit früherer Begegnungen ist leider mitunter
einer etwas unterkühlten Protokollökumene
gewichen. Und, liebe Gemeinde, da sind nicht immer
nur „die Anderen“ schuld. Aber ganz abgesehen
davon, möchte ich die Schuldfrage hier nicht
gestellt haben wollen. Schuld liegt allein schon
darin, dass es überhaupt eine ökumenische Verweigerung
gibt. Die Brüderlichkeit zwischen Esau
und Jakob war auch dem Misstrauen gewichen.
Das daraus folgende Wandern, Umherirren und die
Einsamkeit des Jakob sprechen für sich. Dieses
ganze Geschehen aber erlaubt gerade der heutigen
ökumenischen Situation hoffnungsvolle Perspektiven.
Der Weg Gottes mit Jakob eröffnet auch jetzt,
für heute – für uns – neue Räume.
Denn zwei Dinge lassen es zu, dass in dieser Situation
die Hoffnung auf die Einheit der Kirche Gottes
in den Herzen der Christinnen und Christen nicht
erlöschen muss. Das Erste ergibt sich aus dem, was
bisher gesagt wurde. Die Talsohle scheint wohl erreicht
zu sein. Nun, ich weiß nicht, ob Gott die Ökumene
und die Kirchen noch tiefer führen wird.
Doch ist auch klar, dass Er das, was er begonnen
hat, auch zu Ende bringen wird, bis an den Tag, an
dem Christus wieder kommt (Phil 1,6). Das heißt,
dass das nächste Stadium darauf wartet, von jungen
aber auch erfahrenen Ökumenikerinnen und
Ökumenikern, von Pfarrerinnen und Pfarrern,
Theologinnen und Theologen, Priesterinnen und
Priestern und Bischöfinnen und Bischöfen erklommen
zu werden. Auf diesen Weg kann aber nur
Christus führen. Werden wir es schaffen, die Gelegenheit
zu nutzen? Können wir als Kirchen und als
Ökumene in Deutschland unseren eigenen Trend
schaffen? Ich glaube, dass wir die Chance haben,
zu zeigen, dass eine Institution ihrer Furcht ins
Auge sehen kann und sich dazu stellt, dass sie im
Tal ist. Ja, dass sie den Schritt hinunter ins Tal
wagt.
Jakob erlebte, dass er nicht aus seinem Betrug oder
seiner Gerissenheit heraus leben konnte. Er musste
begreifen, dass er allein aus Gottes Reden und Dienen
Kraft und Zuversicht schöpfen kann. Es war in
Bet El unwichtig, wie sehr er sich als gerissener
Stratege und Taktiker erwiesen hatte. Sein Profil,
der neue Erstgeborene zu sein, spielte jetzt keine
Rolle mehr. Vor Gott zählt das nicht! Gott spricht
zu ihm dort, wo er am schwächsten ist: im Schlaf,
träumend. „Wenn der Herr die Gefangen heimführen
wird – wie die Träumenden werden wir sein“
(Psalm 126,1). Eigentlich ist er gerade jetzt recht
hilflos.
Dort unten, ohne alle gewohnten Sicherheiten,
ohne die technischen Auguren und ohne das unbeholfene
Profilieren gegen seinen Bruder und vor
Gott, hat er auf den zu warten, der ihm zuflüstert,
was Gott auch uns mit der Jahreslosung zusagt:
„Siehe, ich will Neues schaffen, schon wächst es
auf! Erkennt Ihr’s denn nicht?“ (Jes 43,19). Das
mag vielleicht etwas poetisch klingen, aber es
nimmt erst einmal den Zwang, ja die Last ab. Das
alles geht nämlich nur, wenn wir still werden. Nur
wenn wir unsere Arbeit beiseite legen und einfach
zuhören. Wenn wir mal für einen Moment unseren
Mund halten, eine Art geistlichen Atemstillstand
wagen und warten. Nur diejenigen, die mutig genug
sind und aufhören, die alten Schritte zu tanzen,
werden die neuen Schritte entdecken. Es wird
nur denen dämmern, die bereit sind, eine Pause
einzulegen, still zu sein. Sich den Himmel anzusehen
und den Stein unter den Kopf zu rollen. Auch
wenn der Himmel unerreichbar scheint. Es werden
nur die begreifen, die sich getrauen, ihre Erschöpfung
wahrzunehmen und vor Gott still zu werden.
Auch wir haben unsere Brüder betrogen, wie es Jakob
getan hat. In der Ökumene läuft es mitunter
nicht anders, als in den Vätergeschichten. Daran
ändert zunächst auch eine Europäische Ökumenische
Versammlung noch nichts. Und trotzdem: Es
ist wahrlich ein Segen, dass sie stattfindet. Dass
Menschen sich versammeln, auf Gottes Wort hören,
beten, den Blick in den Himmel wagen. Es ist
sehr wichtig, uns dies heute bewusst zu machen,
dass zur gleichen Stunde, in der wir hier versammelt
sind, in Sibiu Menschen aus ganz Europa auch
Gottesdienst feiern. Es geht um sehr viel mehr als
um eine Versammlung. Es geht darum, wirklich
stille zu werden vor Gott, das kann heißen: hinab
steigen. Mag sein, dass die Medien dann nicht viel
zu berichten haben, weil wir es wagten, für einen
Moment lang still zu halten. Jakobs Weg zeigt,
dass er auf dem Weg durch die Wüste Gott neu
begegnet, dem Gott, der größer ist als er selbst,
dem Beginner und Vollender des Glaubens (Hebräer
12,1).
Das ist das erste Hoffnungszeichen – dass es mit
diesem Gott nicht zu Ende ist, auch wenn Jakob,
auch wenn wir am Ende sind. Das Zweite, was die
Zuversicht für die Ökumene nicht erlöschen lassen
wird, schöpft aus dem Wort Gottes. Es wird durch
den Traum Jakobs selbst deutlich. Die Leiter aus
seinem finstern Tal steht bereit. Er müsste nur
hochsteigen, sich etwas anstrengen. Aber! Er darf
liegen bleiben. Denn für fromme Anstrengungen ist
er zu erschöpft, zu gehetzt, zu verfolgt. Engel kommen
und dienen ihm. Gott selbst handelt. Gott
spricht zu Jakob. Und das lassen Sie sich, lass ich
mir und können sich auch die Kirchen und die Ökumene
gesagt sein lassen: „Ich bin mit dir, ich behüte
dich, wohin du auch gehst, und bringe dich
zurück in dieses Land. Denn ich verlasse dich nicht,
bis ich vollbringe, was ich dir versprochen habe“
(Vers 15).
Wer kennt diese Geschichte nicht aus dem Kindergottesdienst
oder aus der Schule? Die Bilder dieser
Erzählung sind wahrscheinlich Ihnen allen aus den
eigenen Schulheften, bunt gemalt mit Wachsmalkreide
und Holzstiften vor Augen. Vermutlich ist sie
deshalb eine der bekanntesten Episoden aus dem
Alten Testament, weil es nicht darum geht, immer
Oberwasser zu haben. Sondern dass Gott eben andere
Wege geht. Und der Weg Gottes mit Jakob
malt uns vor, dass wir später nicht daran gemessen
werden, ob wir gerissen oder scharfsinnig genug
gewesen sind, sondern ob wir uns das Sprechen
Gottes zugemutet haben. Und das auch in Situationen,
in denen es schwierig ist und in denen man
fast ausschließlich auf Ihn, auf Gott angewiesen
war und ist.
Liebe Gemeinde, ich bin ehrlich gesagt versucht,
mir die Worte des Predigers Martin Luther King
zueigen zu machen und laut zu rufen – „I have a
dream!“ Ich träume von einer Kirche, in denen
Gott den Menschen dient. Ich träume von einer Kirche,
die die eine ist. Die die einfältige ist. In der
Gott gegenwärtig handelt. Und ich will mir und
allen, Pfarrerinnen und Pfarrern, allen Ökumenikerinnen
und Ökumenikern und auch allen Bischöfen