In deinem Licht sehen wir das Licht - Dritte Europäische ...

Entwurf für eine Gemeindeveranstaltung, einen
Nachmittag in der Frauenhilfe, einen Abend im Erwachsenenkreis
u. ä., auch verwendbar als Grundlage
eines Singgottesdienstes
In den Gesangbüchern vieler Kirchen finden sich
Lieder und musikalische Einflüsse aus anderen europäischen
Ländern. Lieder sind mit Auswanderern
in neue Länder gekommen, haben in Länder übergreifenden
Kirchen sich allmählich ausgebreitet
oder waren in Text oder Melodie so tragend, dass
sie auch in andere Sprachen übersetzt wurden.
Durch die ökumenischen Versammlungen sind Lieder
aus anderen Kirchen und Ländern weit über ihren
Ursprungsort hinaus bekannt geworden. Ökumene
lebt in den Gemeinden Deutschlands von
Liedern aus anderen Kirchen und Ländern, in ihren
Originalsprachen und in Übersetzungen. Ökumenische
Versammlungen waren auch immer Anlass für
neues ökumenisches Liedgut. Für die Dritte Europäische
Ökumenische Versammlung in Sibiu/Hermannstadt
(Rumänien) im September 2007 hat
eine liturgische Werkstatt Gebete, liturgische Texte
und Lieder verfasst, die in den Gemeinden Einzug
halten können (teilweise in diesem Materialheft
schon abgedruckt). Die folgenden Lieder sind dem
Stammteil des Evangelischen Gesangbuches entnommen.
Ähnliche „Entdeckungsreisen“ lassen
sich sicher auch mit Gesang- und Gebetsbüchern
aus anderen Traditionen machen. So soll die kleine
Zusammenstellung Anregung sein, mit Gemeindegruppen
und Gottesdienstgemeinden auf europäische
Spurensuche zu gehen. In Jugendgruppen
können Jugendliche auch selbstständig Lieder aussuchen
und zu einer Reihenfolge zusammenstellen.
EG 272 Ich lobe meinen Gott
Die Melodie dieses Liedes stammt aus Frankreich,
von dem Musiklehrer und Posaunist Claude Fraysse
aus Romans (geb. 1941). Er ist ein in Frankreich
bekannter Sänger bei Jugendveranstaltungen und
Evangelisationen. Das schwungvolle Lied ist in
Deutschland weit verbreitet.
Mit diesem Lied beginnt die Europareise im Westen
des Kontinents, einem der Gründungsländer
der Europäischen Union. Die Charta Oecumenica
beschreibt Europa zwischen „Atlantik und Ural,
zwischen Nordkap und Mittelmeer“, also weitaus
größer als die Europäische Union. Trotzdem ist die
EU ein wichtiges Gegenüber für die Kirchen. Heute
haben die Kirchen Europas am Sitz der EU Büros,
wie z. B. die COMECE der Römisch-katholischen
Kirche und das Büro der KEK (Konferenz Europäischer
Kirchen). Sie setzen sich nicht nur für Belange
der Kirchen ein, sondern auch für Anliegen, die
ihnen vom Evangelium her geboten sind, wie z. B.
für gerechte Wirtschaftsformen, Menschenrechte,
Flüchtlinge u. a. Auch die Frage des Gottesbezuges
in der Europäischen Verfassung ist von den Kirchen
vorgebracht worden. Frankreich, in dem es seit der
Französischen Revolution eine strikte Trennung
von Staat und Kirche gibt (laïcité), ist ein entschiedener
Gegner dieses Gottesbezuges in der Europäischen
Verfassung, im Gegensatz zu den deutschen
Kirchen.
EG 264 Die Kirche steht gegründet
Aus England stammt das Lied von der Kirche als
Braut Jesu Christi. Gedichtet wurde es von Samuel
John Stone, einem anglikanischen Theologen aus
MIT LIEDERN DURCH EUROPA EUROPÄISCHE
NACHBARSCHAFTEN
dem 19. Jahrhundert. Er legte mit einem Liederzyklus
das Apostolische Glaubensbekenntnis aus. Aus
England kam bei der letzten Vollversammlung der
Konferenz Europäischer Kirchen in Trondheim
(2003) die erste und bis jetzt einzige Vertreterin
einer Migrationskirche. Immer mehr Kirchen und
Gemeinden entstehen aber in Europa, die einen
Migrationshintergrund haben, viele von ihnen sind
asiatische und afrikanische unabhängige Kirchen.
Die Kirche Jesu Christi in Europa und auch in
Deutschland wird bunter und vielfältiger. Die neuen
engagierten und missionarisch ausgerichteten
Migrationskirchen sind ein fester Bestandteil der
europäischen Ökumene geworden. Sie bringen
ihre eigenen Frömmigkeitsstrukturen mit, die häufig
charismatisch geprägt sind, einen starken missionarischen
Elan und ethische Vorstellungen, die
sich mitunter mit westlichen Vorstellungen reiben.
Nicht umsonst wird in der anglikanischen Kirchengemeinschaft
die Diskussion um die Ordination
von Frauen oder auch die Akzeptanz von homosexuellen
Pfarrern besonders intensiv diskutiert.
Die Frage der Migration wird in einem der 9 Foren
in Sibiu verhandelt.
EG 185.4 Agios o Theos
Ganz im Süden Europas liegt ein Land, das fast zu
100 % durch die Orthodoxie geprägt ist: Griechenland.
Aus der orthodoxen Liturgie Griechenlands
stammt das Lied, das die Heiligkeit Gottes preist.
Das reiche liturgische Leben der orthodoxen Kirche
hat es ihr möglich gemacht, die jahrhundertelange
Herrschaft des osmanischen Reiches zu überleben.
In den orthodoxen Traditionen, die durch eine über
ein Jahrtausend alte Liturgie geprägt sind, ist der
Einfluss aus anderen christlichen Traditionen gering,
aber viele Lieder sind auch dort durch ökumenische
Gottesdienste bekannt geworden wie umgekehrt
Lieder der orthodoxen Tradition in die
Gesangbücher anderer Kirchen eingewandert sind.
In Deutschland vertritt die Griechisch-Orthodoxe
Metropolie die größte Gruppe orthodoxer Christen,
mit anderen orthodoxen Kirchen (aus Rumänien,
Russland, Serbien, etc.) bilden sie eine gemeinsame
Bischofskonferenz, die etwas mehr als 1 Million
Orthodoxe umfasst.
EG 332 Lobt froh den Herrn
Das Lied der jugendlichen Chöre kommt aus der
Schweiz, sein Text stammt von Georg Gessner,
geb. bei Zürich im Jahr 1765. Er war Pfarrer am
Waisenhaus, dort entstand auch das Lied, das Einzug
in viele Gesangbücher genommen hat. Später
wurde er Pfarrer am Großmünster in Zürich und
Professor der Theologie. Die Schweiz ist das Kernland
reformierter Theologie, dort haben Huldreich
Zwingli und Johannes Calvin gewirkt. Die Schweiz,
genauer Basel, war 1989 auch Gastgeber der Ersten
Europäischen Ökumenischen Versammlung.
Die Versammlung war geprägt vom konziliaren
Prozess für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung
der Schöpfung. Ein halbes Jahr später veränderte
die Wende in der DDR das Gesicht und die politische
Ordnung in Europa. Das Ende des Ost-Westgegensatzes
war der Anfang des Zusammenwachsens
in Europa. Dieser Prozess ist noch längst nicht
abgeschlossen. Kirchen haben dazu einen wesentlichen
Beitrag geleistet. Auf der Zweiten Europäischen
Ökumenischen Versammlung in Österreich
(Graz 1997) wurde deutlich, dass mit dem Ende
71