In deinem Licht sehen wir das Licht - Dritte Europäische ...

ot. Anders gesagt: Wenn Menschenrechte verletzt
werden und das nicht zur Sprache kommt im Gottesdienst
oder diejenigen nicht bekümmert, die
Gottesdienst feiern, dann ist dieser Gottesdienst,
der die Menschenrechte ausblendet, Gott ein Ärgernis.
Recht und Gerechtigkeit sind Gottes ureigene
Sache. Wenn Menschen sich zu Gott bekennen,
dann gehört untrennbar das Engagement für die
Menschenrechte dazu. Im Gottesdienst suchen
Menschen Gemeinschaft, Trost, Ermutigung. Es ist
jedoch ein Irrtum zu meinen, der Gottesdienst habe
mit der Welt, in der wir leben, nichts zu tun. Gott
will Recht. Gott will, dass wir Recht schaffen. Gott
liebt Gerechtigkeit, und das soll sich zeigen in den
Gottesdiensten, die wir feiern.
Glaube meint nie individualistisch das Verhältnis
der Seele zu Gott, sondern Glaube geschieht in der
Welt und fragt danach, ob die Welt dem Willen
Gottes entspricht. Frömmigkeit und Ethik sind zwei
Seiten einer Medaille. Dietrich Bonhoeffer hat es in
seiner berühmten Formulierung auf den Gottesdienst
zugespitzt: „Nur wer für die Juden schreit,
darf auch gregorianisch singen.“ 1944 schreibt er
aus dem Gefängnis an sein Patenkind: “... unser
Christsein wird heute nur in zweierlei bestehen: im
Beten und im Tun des Gerechten unter den Menschen.“
2
Amos 5,24 in der Menschenrechts-Tradition
Amos meint, wenn er von Recht und Gerechtigkeit
spricht, nicht nur das Gesetz vom Sinai, sondern so
etwas wie allgemeine Menschenrechte, auch wenn
dieser Begriff in der Antike nicht vorkommt. In der
Menschheitsgeschichte werden erst seit ca. 50 Jahren
Menschenrechte anerkannt. Sie formulieren
Rechtsansprüche jeder und jedes Einzelnen, die
durch staatliches Recht nicht geleugnet werden
dürfen. Diese Rechte kommen den Einzelnen nicht
kraft der Zugehörigkeit zu einem Staat, einer
Volksgruppe, einem Geschlecht, einer Religion
oder Kultur zu, sondern allein aufgrund des
Menschseins. Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte
von 1948 stellt den Grundstein für den
2 Widerstand und Ergebung, Gütersloh, 12. Auflage 1983, S. 152.
internationalen Menschenrechtsschutz dar, auch
für die Frauenrechtskonvention von 1979. Frauen
besitzen ein Recht auf Nicht-Diskriminierung, das
nunmehr auch einklagbar ist. Ein wichtiger Schritt
in dieser Entwicklung war auch die Weltfrauenkonferenz
in Peking 1995.
Auch die Kirchen haben ihre Verantwortung für die
Menschenrechte erkannt. „Die Mitverantwortung
der Christen für die Verwirklichung der Menschenrechte
hat ihre Grundlage darin, dass Gott den
Menschen bedingungslos annimmt, und im Gebot
der Liebe. Aus dieser Erkenntnis ergibt sich der besondere
Auftrag der Kirche zum Einsatz für die
Menschenrechte“, so der damalige Ratsvorsitzende
der EKD, Manfred Kock, 1997. 3
Berühmt geworden ist Amos 5,24 im Kampf gegen
den Rassismus: Martin Luther King hat Amos 5,24
aufgegriffen in seiner Ansprache am 5. Dezember
1955 zum Auftakt des Busboykotts in Montgomery.
Vier Tage zuvor hatte sich die schwarze
Näherin Rosa Parks geweigert, ihren Sitzplatz
für einen Weißen freizumachen. Ihre Festnahme
wurde zur Initialzündung für den ein Jahr dauernden
Busboykott. Pfarrer King sagte angesichts des
Kampfes gegen die Rassendiskriminierung: „Sind
wir im Unrecht, war Jesus von Nazareth nur ein
utopischer Träumer und ist nie zur Erde gekommen?
Sind wir im Unrecht? Ist Gerechtigkeit eine
Farce? Wir sind entschlossen, hier in Montgomery
zu arbeiten und zu kämpfen, bis das Recht strömt
wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein
mächtiger Strom!“ („until justice rolls down like
waters and righteousness like a mighty stream!“) 4
Martin Luther King hat Amos ausgelegt für seine
Zeit. Ebenso wie Korruption und Rechtsbeugung
hätte Amos Rassismus oder Sexismus angeprangert.
So könnte Amos 5,24 neu entdeckt werden
von Frauen, denen der Einsatz für die Menschen-
3 Materialien für die Vorbereitung der Friedensdekade 2004,
S. 13.
4 Materialien für die Friedensdekade 2004, dort Bittgottesdienst
für den Frieden in der Welt 2004, S. 36 f.
rechte – also auch für die Geschlechtergerechtigkeit
– eine Glaubensangelegenheit ist. In der
Grundordnung der Evangelischen Kirche Berlin-
Brandenburg-schlesische Oberlausitz zum Beispiel
steht die Geschlechtergerechtigkeit im Vorspruch,
also bei den Sätzen, die Bekenntnisrang haben. Damit
ist festgestellt, dass die Geschlechtergerechtigkeit
keine Erscheinung des Zeitgeistes ist, sondern
eine theologische Frage.
Für die Arbeit in der Gruppe
Je nach Größe der Gruppe 60-80 Minuten (bei 10
bis ca. 25 Teilnehmerinnen)
Stuhlkreis mit zu gestaltender Mitte; eine Kerze;
gut lesbar für alle die Begriffe „Recht“ und „Gerechtigkeit“;
zweimal der Text Amos 5,24 für alle
gut lesbar; zwei leere A3-Bögen (wo A3 nicht zur
Hand ist, zwei A4-Blätter zusammenkleben); ein
Stift; der Text Amos 5,21-24 für alle (entweder in
der Bibel oder als Kopie); Artikel 1 und 2a der Erklärung
der Allgemeinen Menschenrechte und § 18
aus der Erklärung der Wiener Menschenrechtskonferenz
1993.
Artikel 1: Alle Menschen sind frei und gleich an
Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft
und Gewissen begabt und sollen einander
im Geist der Brüderlichkeit (Geschwisterlichkeit)
begegnen.
Artikel 2a: Jeder hat Anspruch auf die in dieser
Erklärung verkündeten Rechte und Freiheiten,
ohne irgendeinen Unterschied, etwa nach Rasse,
Hautfarbe, Geschlecht, Sprache, Religion,
politischer oder sonstiger Überzeugung, nationaler
oder sozialer Herkunft, Vermögen, Geburt
oder sonstigem Stand.
§ 18: Die Menschenrechte der Frauen und der
minderjährigen Mädchen sind ein unveräußerlicher,
integraler und unabtrennbarer Bestandteil
der allgemeinen Menschenrechte.
Entzünden der Kerze in der Mitte; Begrüßung
Wir wollen uns auf die Bibelarbeit zu Amos
5,24 einstimmen mit dem Lied „Sonne der Gerechtigkeit“
(EG 262) oder „Lass uns den Weg
der Gerechtigkeit gehen“.
(3 Minuten)
Amos 5,24 wird von der Leiterin einmal vorgelesen.
Danach werden in die Mitte die Begriffe Recht und
Gerechtigkeit gelegt sowie die beiden leeren A3-
Bögen.
Ich habe Ihnen die beiden zentralen Begriffe
aus Amos 5,24 aufgeschrieben. Wir wollen
nun zunächst sammeln, was uns zu diesen
beiden Begriffen in den Sinn kommt. Wir beginnen
mit dem Begriff Recht. Bitte sagen Sie,
was Ihnen dazu einfällt: welche Assoziationen,
welche Fragen, welche Sprüche, welche
Bilder – das, was bei Ihnen obenauf liegt.
Die Teilnehmerinnen sagen, was ihnen einfällt. Die
Leiterin schreibt alles mit auf einem A3-Bogen.
Zum Begriff Gerechtigkeit wird gesammelt auf dem
anderen A3-Bogen. Vermutlich kommt bei dieser
Sammlung heraus, dass Recht so etwas wie Gesetz
ist und Gerechtigkeit die Umsetzung von guten Gesetzen,
also die Beziehung zwischen Menschen
meint. Wenn die Sammlung nicht so recht in Gang
kommen sollte, kann die Leiterin mit dem Sprichwort
„Recht haben und Recht bekommen ist zweierlei“
einen Impuls setzen. Zu erwarten sind dann
allerlei Geschichten von erfahrener Ungerechtigkeit
und unsinniger Bürokratie.
Beide Sammlungen werden am Ende von der Leiterin
noch einmal vorgelesen und in die Mitte gelegt
neben den jeweiligen Begriff – sozusagen als Ergebnissicherung.
(8 Minuten)
Auf dem entstandenen „Begriffsteppich“ wird nun
noch einmal der Text Amos 5,24 vorgelesen und in
die Mitte gelegt.
„Es ströme aber Recht wie Wasser und Gerechtigkeit
wie ein nie versiegender Bach“:
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