In deinem Licht sehen wir das Licht - Dritte Europäische ...

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BIBELARBEITEN –
MEDITATIONEN
Gedanken zu 2. Korinther 13,13
Christen leben in Gemeinschaft,
in „Koinonia“/in „communio“:
„… ich glaube an den Heiligen Geist, die heilige,
katholische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen …“
(Apostolisches Bekenntnis) – „… Wir glauben
an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig
macht, …“ (Nizäa/Constantinopel 381).
Kein Bekenntnis der Alten Kirche spricht so ausführlich
vom Wesen und Wirken des Heiligen Geistes
wie dieses Bekenntnis aus dem Jahre 381, das
an die leidenschaftlichen Auseinandersetzungen
um die Gottheit des Geistes in der 2. Hälfte des 4.
Jahrhunderts zwischen Bischöfen und Gemeinden,
charismatischen und asketischen Gruppen erinnert
(vgl. Eine Einführung in das Gespräch über das
Ökumenische Glaubensbekenntnis von 381, Eichstätt
1997, S. 63).
Deutlich verweist die „Charta Oecumenica“
(ChOe) im 1. Kapitel auf den Glauben an den Dreieinigen
Gott, wie er im Evangelium bezeugt und im
Ökumenischen Glaubensbekenntnis der Kirche (NC
381) zum Ausdruck kommt. Mit diesem Credo besteht
die unerlässliche Aufgabe für die Christen
und Christinnen, diese Einheit als Gottes Gabe
sichtbar werden zu lassen. „Noch verhindern wesentliche
Unterschiede im Glauben die sichtbare
Einheit. Es gibt verschiedene Auffassungen, vor allem
von der Kirche und ihrer Einheit, von den Sakramenten
und den Ämtern. Damit dürfen wir uns
nicht abfinden.“ (ChOe 1)
DER HEILIGE GEIST, DER DIE KOINONIA SCHAFFT
Für die Christen und Christinnen ist diese Gemeinsamkeit
im Bekenntnis zum dreifaltigen Gott die
Bedingung und die Grundlage zur Einheit der einen,
heiligen, katholischen und apostolischen Kirche,
auch wenn sie in unterschiedlichen Traditionen
leben. Dieser gemeinsamen Basis müssen sich
die Menschen, die sich auf Gottes Wort eingelassen
haben, bewusst werden; sie sollen die Kirche
als Gemeinschaft der Menschen mit Gott erleben,
weil Gott sie als sein Volk berufen hat („ecclesia“).
In ihrer sakramentalen Verbindung mit Christus im
geschwisterlichen Umgang miteinander soll erfahrbar
werden, dass diese Kirche nicht von Menschen
gemacht, sondern Werk des Heiligen Geistes („gemeinschaftstiftende
Kraft des Heiligen Geistes“,
2. Kor, 13,13) ist. Er führt unterschiedliche Menschen
zusammen, eint sie und sendet sie als Zeugen
der Liebe Gottes in die Welt.
Anfragen:
– Was meinen Christen, wenn sie vom dreifaltigen
Gott sprechen?
– Wer oder was wird an Pfingsten gefeiert?
– Was ist das für ein Geist? Was sind die Gaben
des Heiligen Geistes?
– Geht es um den Geist Gottes oder um die Kirche?
– Wie ist überhaupt das Verhältnis von beiden?
– Wirkt der Geist Gottes nicht auch außerhalb
der Kirche?
– Wie wirkt Gottes Geist in den verschiedenen
Menschen, Traditionen, Gemeinschaften?
Feststellungen – Brainstorming –
einführendes Gespräch:
Zwischen Heiligem Geist und Kirche besteht eine
unmittelbare Verbindung.
– Viele Menschen klagen darüber, dass in den
Kirchen so wenig von diesem „guten Geist“ zu
spüren sei.
– Viele vermissen auch den Mangel an Wahrheit,
Wahrhaftigkeit, Hilfsbereitschaft, Liebe, von
den guten, gemeinschaftsfördernden Kräften,
von den besonderen Gaben (Geist der Weisheit,
der Einsicht, des Rates, der Stärke, der Erkenntnis,
der Gottesfurcht und der Frömmigkeit),
die nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift
mit diesem Geist verbunden sind.
– Menschen fragen nach dem Geist und der
Gabe der Prophetie und des Zungenredens,
nach wunderbaren Heilungen und anderen Zeichen
seiner Gegenwart, wie sie z. B. von den
Pfingstkirchen und den charismatischen Gemeinschaften
bezeugt werden.
– Weht nicht der Geist Gottes in jedem Menschen?
Wie offen muss man dafür sein?
– Wie steht es mit dem Ungeist in dieser Welt,
der Gemeinschaft zerstört: der Hass, die Feindschaft,
die Lüge, die Überheblichkeit, der Egoismus?
– Wie steht es mit der Unterscheidung der Geister
und der „Sünde gegen den Heiligen Geist“,
die nicht vergeben wird (Mt 12,31)?
– Und wie steht das mit dem Geist Gottes in der
Ökumene? Müsste er nicht hier deutlicher erfahrbar
sein?
Christen und Christinnen verbinden mit „Koinonia“
den Reichtum, der sich in unserem gemeinsamen
Leben in Christus ausdrückt: Communio, Anteilhaben,
Anteilgeben, Gemeinschaft, Gemeinde,
Kirche, Miteinanderteilen, Teilhabe, Solidarität,
Subsidiarität, u. a., aber besonders in den zwi-
schenmenschlichen Verhaltensweisen: in der Liebe,
durch Vertrauen, in Gerechtigkeit, im Frieden, in
der Versöhnung, in Barmherzigkeit, im Angenommensein,
in der Ehrlichkeit, u. a..
– Gott will Einheit für die Kirche, für die gesamte
Menschheit und für die Schöpfung.
– Gott ist eine Koinonia der Liebe, die Einheit von
Vater, Sohn und Heiligem Geist,
– Koinonia ist ein Geschenk.
– Unsere Koinonia ist im Heiligen Geist begründet,
der uns zum Handeln bewegt.
– Koinonia drängt uns, nach der sichtbaren Einheit
zu streben.
– Unsere Koinonia umfasst die Gemeinschaft mit
Gott und untereinander.
Der Heilige Geist, der die Koinonia schafft (2. Kor
13,13) erfüllt die, die immer noch getrennt sind,
mit Hunger nach Gemeinschaft. Es ist die Herausforderung
für alle Christen und Christinnen, wenn
wir auf dem Weg zur 3. EÖV „für die Einheit beten,
arbeiten, kämpfen. Der Heilige Geist tröstet uns in
unserem Schmerz, fordert uns heraus, wenn wir
uns mit unserer Trennung abfinden, führt uns zur
Buße und erfüllt uns mit Freude, wenn unsere Gemeinschaft
wächst.“ (ORK, Canberra 1991)
Mit Gemeinschaft verbinden wir in unserem alltäglichen
Sprachgebrauch unser konkretes Leben:
Die Familie, Ehe, Freunde, Zusammenleben, Gastfreundschaft,
Arbeit, Kommunikation, Urlaub, Freizeit,
Sprache, Gruß, Zusammenhalt, Verbundenheit,
Vertrauen, Glauben, Versöhnung, Zurechtweisung,
Trost, Orden, Kommunitäten, Fanclubs, Vereine,