In deinem Licht sehen wir das Licht - Dritte Europäische ...

Aus dem Gastgeberland der Dritten Europäischen
Ökumenischen Versammlung leben viele Christinnen
und Christen in Deutschland. Die Rumänisch-
Orthodoxe Kirche in Deutschland hat eine besondere
ökumenisch interessante Metropolitankirche.
Für den 8. September (parallel zur Versammlung in
Sibiu) lädt die Metropolie in diese Kirche ein.
Einführung: Die rumänisch-orthodoxe Metropolie
in Deutschland
1993 beschloss die Heilige Synode der Rumänischen
Orthodoxen Kirche, eine Metropolie für
Deutschland und Zentraleuropa mit Sitz in Bayern
aufzubauen. Sie erstreckt sich jetzt über Deutschland,
Österreich, Luxemburg, Dänemark, Schweden,
Norwegen und Finnland; „Rumänische Orthodoxe
Metropolie für Deutschland, Zentral- und
Nordeuropa“ ist die offizielle Bezeichnung. Rumänisch-orthodoxe
Christen in Deutschland mit ihren
Zentren in München, Nürnberg und Düsseldorf
(meist Emigranten aus den Jahren des Kalten Krieges)
hatten nach der Wende ausdrücklich um
Gründung eines eigenen Bistums gebeten. Die mit
Bukarest in Kircheneinheit befindlichen Emigranten
unterstanden bis dahin kirchenrechtlich dem
rumänischen Erzbistum zu Paris. Es gab aber auch
rumänisch-orthodoxe Christen, die sich aus Protest
gegen den in kommunistischer Zeit zu regimefreundlichen
Kurs ihrer Heimatkirche dem (griechischen)
Ökumenischen Patriarchat Konstantinopel
angeschlossen hatten.
1994 entsandte das Rumänische Patriarchat Dr.
Serafim (Joantă, *1948), Vikarbischof der Metropolie
Siebenbürgen/Sibiu, als Metropoliten nach
DIE RUMÄNISCH-ORTHODOXE KIRCHE IN DEUTSCHLAND –
ÖKUMENISCHE IKONOGRAPHIE IN NÜRNBERG
Deutschland, wo seine Hauptaufgabe der Gemeindeaufbau
ist. Anfangs fand er in Deutschland neun
Gemeinden vor. Heute sind es rund 40. In den anderen
Ländern seiner Metropolie ist ein ähnlicher
Aufbruch festzustellen. Das hat mit der charismatischen
Art des Bischofs zu tun, der ein Anhänger
des Hesychasmus und begnadeter Prediger ist. Insgesamt
zählt die Metropolie heute 52 Gemeinden.
Zunächst residierte Metropolit Serafim am katholischen
Ostkirchlichen Institut des Bistums Regensburg.
1999 konnte die Metropolie von der
Ev.-Luth. Kirche in Bayern die Nürnberger Epiphanias-Kirche
nebst Anwesen erwerben, die nach einem
Neubau nicht mehr genutzt wurde. Die Kirche
wurde zur Kathedrale und das Anwesen zum Sitz
der Metropolie umgebaut. Dann begannen die
Ausmalungen mit Fresken im byzantinischen Stil.
Insgesamt kosteten Kauf, Umbau und Bemalung
der Kirche und des Komplexes rund 2 Mio. Euro.
2006 hatte die Metropolie doppelten Grund zu feiern:
Patriarch Teoctist und Metropolit Serafim
weihten mit zahlreichen Hierarchen die Kathedrale
in Nürnberg ein; und das bayerische Kultusministerium
verlieh der Metropolie den Status einer
Körperschaft des Öffentlichen Rechts (vgl. G2W
9/2006). Damit gilt die Kirche als staatlich anerkannte
Religionsgemeinschaft.
Die Kirche wurde nun verlängert und baulich aufgestockt
(Seitenemporen entfernt, eine Kuppel neu
errichtet). Dem orthodoxen Kirchenbau entsprechende
Gestaltungsmerkmale besonders im Hinblick
auf die Raumaufteilung wurden einbezogen,
um die Kreuzform byzantinischer Kirchen zu erreichen.
Die Kirche hat nun tatsächlich den Charakter
einer orthodoxen Kirche. Dazu kommt die Innenbemalung
im Stile der orthodoxen Ikonographie. Als
Ikonenmaler verpflichtete der Metropolit den rumänischen
Künstler, Professor Grigore Popescu,
aus Bukarest. Er lehrt an der dortigen Orthodoxen
Fakultät Kunstgeschichte und ist Leiter der Patriarchats-Kommission
der orthodoxen Kirchenmaler.
Die 2006 fertig gestellte Bemalung entspricht zwar
orthodoxen Vorgaben, gleichzeitig aber weist die
neue Kathedrale eine Reihe von Besonderheiten
auf.
Ikonenbemalung in der Nürnberger Kathedrale
Ein Register mit großen Fresken zeigt verschiedene
Wunder aus den Evangelien. Jesus Christus tritt
hier als der Messias der Tat in Erscheinung, der
dem ganzen Menschen das Heil bringen will und
sich nicht nur an die gläubige Seele richtet. Ein
ganzheitlicher Ansatz, den die orthodoxe Spiritualität
und Theologie immer vertreten hat. Die dargestellten
Wunder sind die Hochzeit zu Kana, die Auferweckung
des Jünglings zu Nain, die Heilung
eines Blinden, die Heilung der blutflüssigen Frau
und die Auferweckung des Jaïrus, die Heilung des
von Geburt an Blinden, die Auferweckung des Lazarus,
die Heilung der Aussätzigen, das Wandeln
auf dem See und die wundersame Brotvermehrung.
Die Symbolik der hier ausgewählten Wunder
Christi erschließt sich dem Betrachter als eine Art
Symbiose des Wirkens des irdischen Christus: Er
bringt Licht, Brot und Leben; er ist Herr über die
Elemente und die Krankheiten, die er heilt; und er
gibt den Menschen Freude in Fülle. Christus erscheint
hier als der Heiland, der den Menschen das
Leben schenkt oder neu ermöglicht. Das letzte
Fresko dieses Registers zeigt jedoch den Undank
der Menschen: die Verhaftung und die Kreuzigung.
ÖKUMENISCHE
IMPULSE
AUS RUMÄNIEN
Die Menschen verwerfen gerade den, der das Heil
bringt und Leben schenkt.
Traditionell ist die Darstellung des Himmels und
der Himmlischen Liturgie in der Kuppel. Dort tauchen
als Gruppen die Patriarchen und Propheten
des Alten Testaments, die Apostel, Jünger und
Märtyrer sowie die Hierarchen, Mönche und die
Heiligen der Kirche auf.
Ökumenischer Lebensbaum
An der Nordseite der Kathedrale sehen wir einen
„ökumenischen Lebensbaum“, der nun wirklich
die manchmal engen Grenzen der orthodoxen Ikonographie
sprengt. Da begegnen sich Orthodoxie,
fränkisches Lokalkolorit und die europäische Ökumene.
Hier sind die Kathedralen Notre Dame in Paris
und die zu Ravenna ebenso zu sehen wie die
Hagia Sophia in Konstantinopel und ein Klosterbild
vom heiligen Berg Athos. Daneben typische rumänische
orthodoxe Kirchen aus Siebenbürgen, der
Moldau und der Walachei. Aus der Verkündigung
des Evangeliums sind die verschiedenen Kirchen
erwachsen. Sie alle haben Christus zur Wurzel.
Deutlich wird dies auch daran, dass Missionare
und Heilige verschiedener Völker abgebildet sind.
Dazu zählen der Apostel und Märtyrer Andreas,
der in der Dobrudscha (Scytia Minor) auf dem Gebiet
des heutigen Rumäniens missioniert hat, aber
auch Gregor der Erleuchter als Missionar der Armenier
(4. Jh.), Benedikt von Nursia und Franz von Assisi,
der deutsche Missionar Bonifatius (8. Jh.) und
der russische Großfürst Vladimir (10. Jh.). Die Abbildung
des heiligen Sebaldus als Schutzpatron
von Nürnberg und ein mittelalterliches Bild der
Stadt verorten die neue rumänische Kathedrale in
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