In deinem Licht sehen wir das Licht - Dritte Europäische ...

Feste feiern, Gottesdienst, Brauchtum, Streit, Trennung,
u.v.a.
Der 1. Korintherbrief des Apostels Paulus enthält
einige Grundsatzüberlegungen zum Thema
„Christliche Gemeinschaft aus der Erfahrung des
Geistes“. Paulus hat dieses „Programm“ in der
Auseinandersetzung mit Konflikten entwickelt, die
die Gemeinde schwer erschüttert haben.
1. Er deckt die Grundlagen echter christlicher Gemeinschaft/Zusammengehörigkeit
auf;
2. er hilft der Gemeinde, die Gegenwart des Heiligen
Geistes zu erkennen, und
3. er formuliert Leitlinien zur Integration der vielfältigen
Geistesgaben, ohne der Gefahr einer
Vereinheitlichung zu erliegen.
Die Praxis des Miteinanders ist in vielen biblischen
Stellen hinreichend gekennzeichnet, z. B.:
– gegenseitig in vorkommender Weise ehren
(Röm 12,10)
– Einmütigkeit/Einigkeit untereinander suchen
(Röm 12,16)
– einander annehmen (Röm 15,7)
– einander zurechtweisen (Röm 15,14)
– gegenseitig mit dem Friedenskuss grüßen
(Röm 16,16)
– aufeinander warten (1 Kor 11,33)
– einträchtig füreinander sorgen (1 Kor 12,25)
– einander in Liebe dienen (Gal 5,13)
– einander die Lasten tragen (Gal 6,2)
– einander trösten (1 Thess 5,11)
– einander erbauen (1 Thess 5,11)
– in Frieden miteinander leben (1 Thess 5,13)
– einander Gutes tun (1 Thess 5,15)
– einander in Liebe ertragen (Eph 4,2)
– gütig und barmherzig zueinander sein (Eph
4,32)
– sich einander unterordnen (Eph 5,21)
– einander verzeihen (Kol 3,13)
– einander die Sünden bekennen (Jak 5,16)
– füreinander beten (Jak 5,16)
– einander von Herzen lieben (1 Petr 1,22)
– gastfreundlich zueinander sein (1 Petr 4,9)
– einander in Demut begegnen (1 Petr 5,5)
– miteinander Gemeinschaft haben (1 Joh 1,7)
Die Bibel geht mit dem Thema sehr realistisch um,
d. h. ohne Schönfärberei und mit Nüchternheit.
Schwierigkeiten kennzeichnen von Anfang an das
Miteinander in den christlichen Gemeinden. Trotzdem
macht die Bibel auch keinerlei Abstriche an
der Verheißung eines geistgewirkten Miteinanders.
Die Gemeinschaft der Glaubenden lebt aus der Erfahrung
der Gegenwart Gottes. Nichts erscheint
notwendiger und problematischer im Blick auf die
Situation von Kirche/Koinonia und Welt.
1. So kann Gemeinschaft als Bereicherung und
Mehrwert für alle gesehen werden, die sich mit
Sympathie/Antipathie, mit Liebe/Gegenliebe auf
eine „verschworene Christus-Gemeinschaft“ einlassen,
in der Geist immer wieder neu entflammt.
2. Gemeinschaft ist als Kommunikation zu verstehen,
die durch gemeinsame Bemühungen im Dialog/Gespräch
in ihrem Wert und ihrer Qualität zunimmt.
3. Gemeinschaft hat mit Mit-/Verantwortung zu
tun, wie sie im Beschluss „Verantwortung des ganzen
Gottesvolkes für die Sendung der Kirche“ der
Gemeinsamen Synode der Bistümer der Bundesrepublik
Deutschland (3. Kap.) formuliert ist.
4. Gemeinschaft ist Bereitschaft zur Auseinandersetzung,
die in unserer modernen Kommunikationsgesellschaft
mit Aktionen/Events/Werbespots
etc. eine geistig-geistliche Entscheidungskultur
herausfordert und nach neuen Formen von
Mitwirkung und Mitentscheidung sucht. So könnte
sich in der Gemeinschaft ein ökumenischer Lernprozess
in Verantwortung vor Gott und den Geschwistern
in Wahrhaftigkeit und Ehrlichkeit entwickeln.
5. Gemeinschaft hat mit Versöhnung zu tun, denn
Gott hat sich mit uns versöhnt. Die Bibel gebraucht
die Erfahrungswirklichkeit „Licht“ als Metapher.
Gott schafft das Licht (Gen 1,3). Wer Christus annimmt
und ihm nachfolgt, wandelt im Licht. Der
Mensch kann die Kraft zum Annehmen nicht selbst
erzeugen. Er braucht die von Gott zugesprochene
Versöhnung. Dieses „Licht des Glaubens“ in uns ist
ein vom Licht des Heiligen Geistes ausgehender
Strahl. In der Pfingstsequenz beten wir. „Komm, o
du glückselig Licht, fülle Herz und Angesicht, dring
bis auf der Seele Grund.“
6. Gemeinschaft bedeutet, auf Zukunft hin leben.
Kirche/Gemeinschaft ist immer im Aufbruch, eine
Kirche der Erneuerung, eine auf Transzendenz hin
lebende Gemeinschaft, zu derem Wesen die eucharistische
Gemeinschaft gehört; ebenso gehört zum
Wesen der Eucharistie/des Abendmahls die Gemeinde.
7. Gemeinschaft ist Zulassung zur Individualität
und Zulassung der Vielfalt: Die sichtbare Einheit
der Kirche ist in ihrem innersten Kern eine Gemeinschaft
im Bekenntnis des apostolischen Glaubens,
d. h. der schenkende und verpflichtende Wille
Christi bildet den tragenden Grund und das bleibende
Motiv für jeden Christen wie für die gesamte
ökumenische Bewegung. – Die Kirche ist dann
gleichsam die Vorwegnahme dieser Gemeinschaft
mit Gott und miteinander, wobei die Gnade und
die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen
Geistes die eine Kirche befähigen, als Zeichen der
Herrschaft Gottes und Dienerin der Versöhnung mit
Gott zu leben. Die Kirche ist berufen, Menschen mit
Christus in der Kraft des Heiligen Geistes zu vereinen,
die Gemeinschaft im Gebet und im Handeln
sichtbar zu machen (vgl. Ökumenische Texte aus
Canberra 1991 und Santiago de Compostela 1993).
Das ökumenische Gespräch kann zeigen, dass das
Bekenntnis zur Trinität in den verschiedenen kirchlichen
Traditionen und ihren Gemeinschaften unterschiedliches
Gewicht hat und auch unterschiedlich
interpretiert wird. Auf dem Weg nach Sibiu
sind die Kirchen/Gemeinden eingeladen, das Geschenk
der „dreifaltigen Gemeinschaft“ wieder
stärker bewusst zu machen und den Heiligen Geist
als die wirkmächtige Kraft, als den Gestalter der
Kirche wieder als Geschenk neu anzunehmen.
Dies könnte als generelle Handlungsempfehlung in
verschiedenen Elementen in den Kirchen/Gemeinden
wieder sichtbar gemacht werden:
– in dem gesamten liturgischen Geschehen, z. B.
im Kreuzzeichen, im Feiern des Kirchenjahres,
im Bekenntnis des einen Glaubens, wie er im
Ökumenischen Glaubensbekenntnis von 381
zum Ausdruck kommt,
– in der gegenseitigen Anerkennung der Taufe
durch offizielle Vereinbarungen,
– in geeigneten Zwischenschritten auf dem Weg
zur vollen eucharistischen Gemeinschaft,
– bei der Suche nach Wegen zur Überwindung
der noch trennenden Fragen im Amts-, Kirchen-
und Sakramentsverständnis,
– mit den Evangelischen Räten (Armut, Keuschheit,
Gehorsam) als Früchte des Geistes (als ein
im Heiligen Geist geeintes Leben) in den Orden,
in der Familie/Gemeinde …,
– mit charismatischen Elementen, d. h. sie erkennen,
sie transparent machen und ins Spiel
bringen (z. B. im Kontext der Konfirmation/
Firmvorbereitung),
– im Feiern von Festen und Begegnungen zwischen
den Gemeinden,
– mit Pfingsten, das sich als das Fest des Heiligen
Geistes und des „Geburtstages“ der Kirche anbietet,
bes. der Pfingstmontag für ökumenische
Gottesdienste,
– in der Wiederentdeckung der Anwesenheit und
Wirksamkeit des Heiligen Geistes, der Gaben
des Heiligen Geistes in den Gemeinschaften, in
Familien, Kommunitäten, Institutionen,…
– in den sozialen Diensten der Caritas, der Diakonie
u. a. in den Gemeinden,
– bei Kontakten mit den geistlichen, charismatischen
Gemeinschaften,
– bei Glaubensseminaren/Veranstaltungen zu Hl.
Geist, Kirche, Gemeinschaft, Taufe
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