In deinem Licht sehen wir das Licht - Dritte Europäische ...

„Das Licht Christi scheint auf alle!“
Das macht Mut –
das schließt ein, nicht aus –
das nimmt mit und lässt nicht stehen!
Eine wunderbar ermutigende Botschaft, die sich
die 3. Ökumenische Versammlung als Leitmotiv für
ihren Weg nach Sibiu erwählt hat. Das Licht Christi
scheint auf uns alle. Der helle Schein seiner Gnade
dringt in das Leben selbst derer, denen die Sonne
nicht so häufig scheint oder die blind geworden
sind für die Strahlen der Liebe. Dieses Licht des lebendigen
Gottes ist stärker als die Dunkelheit der
in Orientierungslosigkeit, Unsicherheit, Verzweiflung,
Not oder Angst gefangenen Seele – es ist ein
Licht, das Leben verheißt.
Mir als jemandem, der mit vielen Männern innerhalb
und außerhalb unserer Kirche zu tun hat,
scheint es fast so, als sei eben diese Botschaft auch
in besonderer Weise uns Männern zugesagt. Das
Licht Christi scheint auch auf uns!
Licht Christi
Nun stehen Männer allerdings oft gerade im Schatten
unseres kirchlichen Lebens, vielleicht weil sie
das Scheinwerferlicht des bekennenden und aktiven
Christentums eher scheuen – vielleicht aber
auch, weil sie sich von einer Kirche, die in ihren
alltäglichen Kommunikationsformen zunehmend
weiblich geprägt ist, nicht mehr wahrgenommen
fühlen. Frauen sind auf allen Ebenen aktiv, sie geben
der Kirche in vielen verschiedenen Erscheinungsformen
das lebendige Antlitz. Männer sind
noch in den Entscheidungsgremien vorhanden, in
den Bereichen, in denen Menschen der Kirche die-
LICHT – WASSER – GEIST
EINE MEDITATION ÜBER MÄNNER UND IHRE SPIRITUALITÄT
nen und in denen Menschen Kirche leben und Kirche
in Anspruch nehmen, werden sie immer häufiger
gesucht.
Wenn man in der kirchlichen Arbeit mit Männern
steht, stößt man oft auf die Schwierigkeiten der
Männer, über Transzendenz, Gott und Glaube
sprechen zu können. Doch diese Schwierigkeit sollte
nicht allzu schnell bewertet werden. Sie ist zunächst
einmal nicht mehr und nicht weniger als der
Beleg für die Tatsache, dass sich männliche und
weibliche Lebenswelten unterscheiden. Der Unterschied
in den Erfahrungen von Männern und Frauen
bestimmt auch ihr Verhältnis zu Glaube, Spiritualität
und Transzendenz. Für die Distanz der
Männer gibt es vielschichtige Gründe. Religiöse
Praxis, wie sie durch Kirche, Eltern, Religionsunterricht
oder Jugendgruppe vermittelt wird, ist in ihrer
Wirkung auf Frauen und Männer unterschiedlich.
Männer scheinen schneller geneigt, negative Lebenserfahrungen
und religiöse Prägung in einen
unmittelbaren Zusammenhang zu setzen. Die Folge
ist zumeist der Bruch mit der traditionellen Religion
oder zumindest eine radikale Veränderung
ihrer bisherigen religiösen Lebenswelt. Frauen erweisen
sich an dieser Stelle als weitaus „leidensfähiger“.
Männer mögen, einfach ausgedrückt, im
herkömmlichen kirchlichen Verständnis weniger
religiös erscheinen als Frauen.
Doch wir sollten das Schweigen der Männer in Fragen
des Religiösen nicht gleichsetzen mit spiritueller
Armut oder Unfähigkeit zur Transzendenz. Viele
Gespräche mit Männern haben uns gezeigt, von
welch tiefer Sehnsucht auch Männer beseelt sind,
Sinn und Orientierung für ihr Leben spirituell zu be-
stimmen. Es gibt viele und gute Gründe dafür, warum
die europäische ökumenische Bewegung der
letzten Jahre auch in hohem Maße eine Frauenbewegung
ist. Die besondere Spiritualität der Frauen
hat ökumenisches Leben an der Basis in Ritus, Liturgie,
Tanz oder Gesang geprägt und bereichert.
Auch Männer sind spirituell kompetent – doch sie
legen hohen Wert darauf, ihre religiösen Erfahrungen
selbst bestimmt zu gestalten und ihnen ihre
eigene männliche Stimme zu geben. Wer solche
Männer-Stimmen hören will, muss ihrer Suche
nach dem Heil ihrer Seele Raum geben – vor allem
aber muss er wirklich hören wollen … Es wäre sehr
schön, wenn wir den Weg nach Sibiu und darüber
hinaus gemeinsam gehen würden, als Frauen und
Männer in Achtung und Respekt vor dem/der jeweils
„anderen“. Solche Gemeinschaft in der Verschiedenheit
entspricht dem Gebot der Gerechtigkeit
und der Partnerschaft unter denen, auf die das
Licht dessen fällt, der da sagt: „Ich bin das Licht
der Welt“ und die, wie Johannes, zeugen wollen
von diesem Licht!
Lebendiges Wasser
Im vergangenen Jahr beging die Männerarbeit der
Ev. Kirche in Deutschland ihren 60. Jahrestag. Das
Bemühen um die Selbstvergewisserung in Verantwortung
vor der Tradition und im Bewusstsein der
Notwendigkeit des Aufbruches stand unter dem
Bibelwort eben dieses Johannes, bei dem es im
7. Kapitel, Vers 37-39 heißt:
„Aber am letzten Tag des Festes, der der höchste
war, trat Jesus auf und rief: Wen da dürstet, der
BIBELARBEITEN –
MEDITATIONEN
komme zu mir und trinke! Wer an mich glaubt, wie
die Schrift sagt, von dessen Leib werden Ströme lebendigen
Wassers fließen. Das sagte er aber von
dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn
glaubten; denn der Geist war noch nicht da; denn
Jesus war noch nicht verherrlicht.“ (Joh 7,37-39)
Dieser Text steht in thematischem Zusammenhang
mit dem jüdischen Laubhüttenfest, in dessen Mittelpunkt
eine Wasserprozession der Priester steht
und das ein Fest der Lebensfreude ist. In Anknüpfung
an die Tradition dieses Festes ruft Jesus alle
die auf, denen es nach Leben dürstet, sie mögen
kommen und diesen Durst stillen. Der Geist des
bejahenden Lebens wird in der Metapher des lebendigen
Wassers zum Bild für die Sehnsucht nach
gelingendem Leben in der Gemeinschaft mit und
im Glauben an die Quelle des Lebens selbst: Jesus
Christus.
Mit den „Strömen lebendigen Wassers“ beschreibt
Jesus in diesem Wort von Johannes die Wirkung
des Geistes Gottes in Menschen, die sich vom
Glauben an Jesus Christus anstecken lassen. Er tut
dies mit einem sehr starken Bild, das uns sofort an
die Natur, an Flüsse und Wasserfälle denken lässt.
Aber entspricht das auch der Realität? Erfahren
Menschen in der Begegnung mit uns Christen und
unserem Glauben denn tatsächlich etwas von dem
Geschmack frischen Wassers und erleben sie seine
Wirkung als die Energie eines lebendigen Stromes?
Männer sind von diesem Bild zunächst einmal sehr
angetan. Das entspricht ihrem starken Bezug zwischen
Spiritualität und Natur, Kontemplation und
Kampf. Ich habe zum Männersonntag 2006 mit
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