In deinem Licht sehen wir das Licht - Dritte Europäische ...

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Welche Vorstellung lösen die Bilder vom Wasser
und vom nie versiegenden Bach bei Ihnen
aus – verbunden mit Recht und Gerechtigkeit?
Kurzer Austausch darüber, eventuell mit dem Hinweis
auf die Bedeutung vom Wasser in der Wüste,
in einem orientalischen Land. Wer von den Frauen
schon einmal in Israel gewesen ist, kennt die Bilder
von den grünen Flecken in der Wüste, die dort entstehen,
wo Wasser ist: Recht und Gerechtigkeit
sind die Bedingungen für gutes Leben.
(5 Minuten)
Informationsblock über Amos und seine Zeit:
Amos ist der älteste der uns bekannten
Schriftpropheten. Seine Worte klingen schroff
und schonungslos. Er lebte im achten Jahrhundert
vor Christus in Tekoa – das liegt auf einem
Berg, 8 km südlich von Bethlehem. Er war
Viehbesitzer und Maulbeerfeigenzüchter. Israel
ist in dieser Zeit geteilt in ein Südreich und
ein Nordreich. Amos aus dem Süden wird von
Gott als Prophet in das Nordreich Israel gesendet.
Hier regiert König Jerobeam II. (782-747
v. Chr.). Das Land erlebt eine wirtschaftliche
Blütezeit. Den Reichen geht es so gut wie nie.
Ihr Wohlstand ist jedoch zustande gekommen
durch die Ausbeutung von Menschen. Die
Rechte der Armen, Witwen und Waisen sind
außer Kraft gesetzt. In Amos 2,7-8 lesen wir:
„Sie treten den Kopf der Armen in den Staub
und drängen die Elenden vom Wege ... Und
bei allen Altären schlemmen sie auf den gepfändeten
Kleidern und trinken Wein vom Gelde
der Bestraften im Hause ihres Gottes.“
Amos sieht Rechtsbeugung, Korruption, Bereicherung
auf Kosten anderer. Das widerspricht
dem Gottes-Recht in Israel. So ist die Botschaft,
die Amos der Oberschicht auszurichten
hat, wenig erfreulich: Dieser Staat wird unter-
gehen, weil die Reichen auf Kosten der Armen
leben, weil Menschen zu Objekten des wirtschaftlichen
Aufschwungs degradiert werden.
Noch besteht jedoch die Chance, umzukehren:
„Suchet mich, so werdet ihr leben“, heißt es in
Amos 5,4.
Amos wird sich mit seiner schonungslosen Anklage
kaum Freunde im Nordreich gemacht
haben. Seine Spur verliert sich im Dunkeln;
möglicherweise ist er umgebracht worden wie
viele Propheten nach ihm.
(5 Minuten – eventuell Rückfragen, dann 8 Minuten)
Die Teilnehmerinnen werden gebeten, den Bibeltext
Amos 5,21-24 aufzuschlagen bzw. sie bekommen
eine Kopie des Textes.
Wir wollen nun sehen, in welchen Kontext
Amos sein Wort von Recht und Gerechtigkeit
stellt. Bitte lesen Sie den Text jede für sich allein.
Danach wollen wir den Text noch einmal
hören.
Alle lesen den Text still für sich. Danach wird eine
Teilnehmerin gebeten, den Text Amos 5,21-24 vorzulesen
bzw. vier lesen je einen Vers.
(5 Minuten)
Gespräch über den Text:
„Tu weg von mir das Geplärr deiner Lippen.“
Was Gott hier sagt, ist kaum zu ertragen. Was
meint Gott damit?
Gespräch: Kultkritik – aber nicht Kultkritik an sich,
sondern Kritik an der Auflösung des Zusammenhangs
von Gebet und Gebot. Mögliche Fragen:
1. Inwiefern lehnt Gott die Gottesdienste ab?
2. Welche Bedingungen nennt Amos für angemessene
Gottesdienste?
3. Was geht uns Amos an? Was könnte Amos
heute bei uns kritisieren?
4. Wie beurteilen Sie den Satz: Die Politik soll aus
dem Gottesdienst herausgehalten werden?
5. Wie beurteilen Sie den Satz: Handeln ist wichtiger
als Beten?
6. Was meint Dietrich Bonhoeffer 1944 mit dem
Satz: Nur wer für die Juden schreit, darf auch
gregorianisch singen?
7. Wo zeigt sich bei uns der Zusammenhang von
Spiritualität und politischem Handeln? (Beispiele:
Weltgebetstag: informiertes Beten, betendes
Handeln; Südfrüchteboykott EFD: Kauft
keine Früchte der Apartheid; Friedensbewegung
in der DDR: Schwerter zu Pflugscharen;
Politisches Nachtgebet)
(20 Minuten)
Amos redet schon über Menschenrechte, auch
wenn der Begriff damals nicht vorkam.
Geistliches und politisches Engagement gehören
zusammen: Information über Amos 5,24 in der Antirassismusbewegung
(Martin Luther King), Information
über die Frauenrechtsbewegung;
In die Mitte wird Artikel 1 und 2a der Erklärung der
Menschenrechte und § 18 (gekürzt) der Erklärung
der Wiener Menschenrechtskonferenz gelegt 5 (s.
Seite 49).
Fragen:
1. Wo werden heute Frauenrechte eingeschränkt?
5 Der Paragraph fährt fort: „Die volle und gleichberechtigte
Teilnahme der Frau am politischen, bürgerlichen, wirtschaftlichen,
sozialen und kulturellen Leben auf nationaler, regionaler
und internationaler Ebene und die Beseitigung jeder Form von
Diskriminierung aufgrund des Geschlechts sind vorrangige Zielsetzung
der internationalen Gemeinschaft. Geschlechtsspezifische
Gewalt und alle Formen sexueller Belästigung und Ausbeutung,
einschließlich solcher, die auf kulturelle Vorurteile und
den internationalen Menschenhandel zurückzuführen sind, sind
mit der Würde und dem Wert der menschlichen Person unvereinbar
und müssen beseitigt werden. ...“
2. Wo ist unsere Solidarität als Christinnen gefordert?
3. Welche Aktionen wollen wir unterstützen?
(15 Minuten)
Der Text Amos 5,24 wird noch einmal vorgelesen.
Die Bibelarbeit wird beendet mit dem Lied zu Amos
5,24 „Recht ströme wie Wasser“.
(5 Minuten)
Dr. Christiane Markert-Wizisla,
Berlin,
Geschäftsführende Pfarrerin
der Ev. Frauen- und Familienarbeit
Berlin-Brandenburg
Aus: Arbeitshilfe zum Weitergeben (ahzw) der Evangelischen
Frauenhilfe 2/2005.
Literaturhinweise:
Marie Theres Wacker, Das Buch Amos, in: Kompendium Fe-
ministische Bibelauslegung, Gütersloh 1998, S. 320-326
Alfons Deissler, Zwölf Propheten. Hosea, Joel, Amos, Leipzig
1985 (Lizenzausgabe DDR)
Bittgottesdienst für den Frieden in der Welt 2004, Materia-
lien zur Vorbereitung, Kirchenamt der EKD, Hannover 2004
Dietrich Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung, Gütersloh,
12. Auflage 1983