In deinem Licht sehen wir das Licht - Dritte Europäische ...

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BIBELARBEITEN –
MEDITATIONEN
Gebet aus der Sammlung
des Weltgebetstages
Heiliger Geist, erfülle mich
Rot flammt das Feuer der Begeisterung.
Blau strahlt das Licht der Weisheit.
Alles ist in Bewegung.
Drei machtvolle Flammen,
drei zarte Flammen,
drei Flämmlein: sie züngeln und tanzen.
Drei Strahlen gehen von der Taube aus,
durchleuchten die Zedernflamme
und berühren mich.
Heiliger Geist, erfülle mich!
Ich bin bereit, dich aufzunehmen,
mich von dir begeistern und
bewegen zu lassen.
Wenn die Zeit reif ist, gebe ich das weiter,
so wie Wellen sich ausbreiten,
so wie Feuer seine Funken versprüht.
Dreieiniger Gott,
du nimmst mich in deine Liebe hinein
Und lässt mich leben und Leben geben.
Meine Freude wird niemand
von mir nehmen.
Gerhild Cosoroaba
„ICH GLAUBE AN DEN HEILIGEN GEIST“
Pfingstliches Mosaik zum 3. Artikel des Apostolischen
Glaubensbekenntnisses
Heiliger Geist: Wer oder was ist das?
Theologisch gebildeten Menschen fällt dazu manches
ein, wie Trininität, Ruach und Pneuma, Filioque,
Epiklese, Charisma und Amt... Kompliziert.
Viele andere haben Probleme, sich da überhaupt
etwas Sinnvolles vorzustellen. 1 550 000 Eintragungen
bei Google, die Vielfalt verwirrt – was bezeugt
hier der Glaube?
Chiffre oder Bewegung? Er, sie, es? Mit wem wirksam,
und wie? Schöpferische Kraft Gottes, lebendiger
Herzschlag der Ökumene, vielleicht sogar:
„Das Licht Christi, das auf alle scheint“? Dieses
globale Thema der bevorstehenden 3. Europäischen
Ökumenischen Versammlung provoziert,
denn: Wo erfahren wir das?
„Ich glaube“:
Um Glauben geht es, um Hoffnungspotenzial von
Gott her, nicht einfach aus eigener Kraft. Menschen
werden dazu durch andere ermutigt, die
Gottes Geist erfüllt (Mose, David, Propheten, Maria
etc.). Jesus, für den dies in einzigartiger Weise
gilt (siehe Markus 1,11 f, Matthäus 1,18; Lukas
4,18 ff) ist Gottes Ruf zum Glauben in Person. Darum
bindet der Heilige Geist unser Bekennen und
Hoffen an ihn, den Gekreuzigten (siehe 1. Korinther
12,3). Das heißt: Unverständnis, Enttäuschung und
Todeserfahrungen sind kein Gegenbeweis. Auch
Grenzen hindern sein Wirken nicht, weder politisch
oder geschichtlich bedingte, noch Barrieren aus
verfestigter Frömmigkeit oder erstarrter Tradition.
Als Theologiestudentin besuchte ich zeitweise eine
evangelikal geprägte Gemeinde. Was ich zu ler-
nen begann, war den Geschwistern unheimlich.
„Glaubst du denn noch an die Jungfrauengeburt“
(biologisch verstanden) – oder sogar „an die Wolke
bei der Himmelfahrt“? Sie beteten um meine Errettung;
wie sollte da Dialog möglich bleiben? Diese
schmerzliche Erfahrung führte mich tiefer in den
Glauben hinein, „an den Heiligen Geist“, weit über
eigene Kräfte hinaus (siehe Römer 8,26). Ökumene
braucht solche Hoffnungsenergie. Verdankt sie sich
doch Gott selbst, der uns – bestenfalls –auf seinen
Weg mitnimmt. 10 Jahre hat es bei mir damals gedauert,
dann hieß es: Du bist ja doch ein Kind Gottes!
Ja – „Der Geist selbst gibt Zeugnis unserem
Geist, dass wir Gottes Kinder sind“ (Römer 8, 16).
Der Heilige Geist lässt mich beharrlich das Licht
Christi glauben, in mir und anderen. Er schafft bleibende
Gemeinschaft.
„Die heilige christliche/katholische Kirche“:
Vielgestaltig ist die Kirche Christi, sein Leib, Schöpfung
des Geistes Gottes.
„Ein Geist...ein Glaube, eine Taufe“ (Epheser 6,4 f)?
Kirche ist nicht „Einheitspartei“. Ihr Einssein ist
Gottes Tun; wir erfahren es nur gebrochen. Fragen
um Ämter, Sakramente und Schriftverständnis, um
Friedensfragen oder andere politische bzw. ethische
Entscheidungen drohen uns manchmal zu zerreißen.
Vieles davon hängt gerade an unseren unterschiedlichen
Geisterfahrungen und -interpretationen.
Doch „der Schatz der Wahrheit“ im Geist Christi ist
nicht statisch. Wir „haben“ diese Wahrheit nicht,
weder handgreiflich (auch nicht im Ritus) noch einfach
alternativ zu anderen. Wir suchen sie und werden
hineingeführt (siehe Johannes 16,13). Für die
Unterscheidung der Geister auf diesem Weg (siehe
1. Korinther 12,10) braucht es die Hermeneutik des
Heiligen Geistes, die in das Licht Christi ruft – zu
befreiendem Vertrauen und grenzüberschreitendem
Verstehen. Pfingsten heißt es: „Sie hörten sie
in ihren eigenen Sprachen von den großen Taten
Gottes reden“ (nach Apostelgeschichte 2,11). Dafür
lebt die vielgestaltige und weltweite Kirche, als
Zeugin der Liebe Gottes für alle. Das eröffnet neue
Horizonte.
„Gemeinschaft der Heiligen“:
Wer darf teilhaben „am Heiligen und bei den Heiligen“?
Mit wem sitzen wir an einem Tisch (beim
Abendmahl?) und in einem Boot? Unsere Schranken
begründen wir sorgfältig, aber: „Der Wind
bläst, wo er will“ (Johannes 3,8), und der Geist?
Januar 2007, im Greifswalder Rathaus: Da sitzt
eine bunte Schar – Frauen und Männer – aus Schule,
Universität, Bürgerschaft und Vereinen, einige
aus Kirchgemeinden. Viel Leidenschaft ist im
Raum; für die Millenniumsziele der Vereinten Nationen
wollen sie vor dem kommenden G8-Gipfel
eine Kampagne starten, an die Ärmsten der Welt
erinnern in einem ostdeutschen strukturschwachen
Gebiet. Eine Art Glaube? Woran? Christus? ein
Wirken über Kirchengrenzen hinaus – oder einfach
„Humanität“? Oder? Vielleicht sind auch dies
„Feuerzungen des Geistes“ (nach Apostelgeschichte
2,3), die einer mit sich selbst beschäftigten
Christenheit in Europa erscheinen – damit wir
gemeinsam fragen, wie zu Pfingsten: „was sollen
wir tun?“ (Apostelgeschichte 2,37) Dann braucht
es nicht nur Ermutigung zur Taufe, sondern göttliche
Kraft zur Wandlung des Lebens – Buße (siehe
Matthäus 28,19; Apostelgeschichte 2,38).