Journal of European Integration History - Centre d'études et de ...

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Book reviews – Comptes rendus – Buchbesprechungen
où on le mène un peu en bateau, et crée des «événements intellectuels» où la grande
réconciliation ne semble plus dépendre que d’un débat de haute volée, comme à
Knokke-le-Zoute en 1954, entre des hommes comme Bertold Brecht, Jean-Paul Sartre
ou Ilya Ehrenbourg. Puis brusquement, l’expérience soviétique ne l’intéresse plus, et
il se tourne vers la Chine (1957) qu’il encense (contrairement à l’Inde): il organise
même un voyage dans ce pays pour la reine Elisabeth en 1961. Il s’éloigne définitivement
du communisme à la suite de la guerre de 1967 (ce qui ne l’empêchera pas
de rester fidèle à la Chine jusqu’au bout), où il prend fait et cause pour les Juifs:
visitant Tel-Aviv et rencontrant Moshe Dayan, Allard va jusqu’à comparer Gamal
Adel Nasser à Adolf Hitler, et proposer d’installer l’ONU sur le mont Sinaï! Il s’engage
contre la guerre du Vietnam, et attaque Paul-Henri Spaak pour son soutien à
l’OTAN et au «napalm»: le Baron rouge devient «cramoisi»!
Le non-conformisme continue à caractériser le personnage, tel qu’en lui-même:
peu soigné, aimant les repas frugaux, Allard est tout de même le membre 46.999 du
Victory Club, consacré aux membres de l’armée britannique et de l’OTAN! De même,
son anticolonialisme reste très abstrait, le paternalisme refaisant constamment surface,
comme au Congo pendant la guerre. La question tiers-mondiste l’intéresse cependant:
les années 60 sont celles des ONG (le nombre de celles-ci double entre 1964
et 1968), dont la formule semble correspondre aux attentes d’Allard, et à la façon
dont il envisage son action. Tout part de la question rwandaise, où il soutient les
Tutsis: il recherche la filiation avec la maison-mère Oxfam (Oxford Commitee for
Famine Relief, 1942) en Grande-Bretagne. Grâce à son argent, il obtient une large
autonomie, et devient président de la branche belge en 1965 (la reine est présidente
d’honneur). Il rassemble un comité de prestige, met en place un « giftshop» (sorte de
dépôt Emmaüs, mais en plus riche, vu les fréquentations d’Allard!), qui lui permet
de financer des œuvres un peu partout dans le monde. Il est cependant vite dépassé
dans un combat qui se politise de plus en plus, et qui semble mettre au second plan
les préoccupations moralistes chrétiennes qui sont pour Allard le vrai moteur. Malade,
il suit de plus en plus difficilement un combat dans lequel se retrouve le jeune Pierre
Galand, plus à son aise dans une problématique tiers-mondiste. Allard peste,
menace de démissionner et se spiritualise toujours plus. Il est déjà tard pour un corps
éprouvé: victime d’une crise cardiaque, il s’écroule en pleine rue, à l’âge de 74 ans.
C’est à titre posthume qu’il reçoit le Prix international Dag Hammarskjöld et le Prix
Sean Mac Bride, qui couronnent une action pour la paix que certains pourraient juger
ambiguë, mais qui a eu le mérite d’être constante.
L’ouvrage de Jérôme Adant est passionnant, mêlant tout au long du récit érudition
et humour, toute la distance qu’il faut pour raconter la vie d’un homme inclassable,
toute l’humanité qu’il faut pour ne pas le juger sur ses actes, mais pour l’étudier dans
ses intentions. La vie d’Allard est donquichottesque: elle a la beauté de l’épopée
inutile, et elle porte en elle toute la vanité des hommes. Parallèlement, ne faut-il pas
des destins comme celui-là pour ne pas sombrer dans le pessimisme, et mieux comprendre
que l’utopie est de ce monde, même si elle restera toujours insaisissable?