Aphoristic Writings, Notebook, and Letters to a Friend, by Otto ...

Also für Zukunft wie für Vergangenheit gibt es keine Freiheit; über sie hat der
Mensch keine Macht.
Darum kann sich der Mensch auch nie verstehen: Denn er ist selbst ein zeitloser
Akt, ein Akt, den er immer wieder vollzieht, und es gibt keinen Moment, wo er diesen
Akt nicht vollzöge, wie dies sein müßte, damit er sich verstünde. [Parsifalmotiv
variiert III. Akt (Den heil'gen Speer, ich bring ihn euch zurück].
Die Ethik läßt ausdrücken: Handle vollbewußt, d. h. handle so, daß in jedem
Momente Du als Ganzer seiest, Deine ganze Individualität liege. Diese Individualität
erlebt der Mensch im Laufe seines Lebens nur im Nacheinander; darum ist die Zeit
unsittlich und kein lebender Mensch je heilig, vollkommen. Handelt der Mensch ein
einziges Mal mit dem stärksten Willen so, daß alle Universalität seines Selbst (und
der Welt; denn er ist ja der Mikrokosmus) in den Augenblick gelegt wird, so hat er die
Zeit überwunden und ist göttlich geworden.
Die gewaltigsten musikalischen Motive der Weltmusik sind solche, wo dieses
Durchbrechen der Zeit in der Zeit, das Brechen aus der Zeit heraus darzustellen
versucht wird, wo auf einen Ton ein solcher Iktus fällt, daß er die übrigen Teile der
Melodie (welche als Ganzes die Zeit vorstellt; einzelne Punkte, zusammengefaßt
durchs Ich) resorbiert und dadurch die Melodie aufhebt. Das Ende des Gralmotives im
„Parsifal“, das Siegfried-motiv sind solche Melodien.
Es gibt jedoch einen Akt, welcher die Zukunft sozusagen in sich resorbiert, allen
künftigen Rückfall ins Unmoralische bereits als Schuld voraus empfindet, nicht
minder als alle unmoralische Vergangenheit, und dadurch über beide hinauswächst:
Eine zeitlose Setzung des Charakters, die Wiedergeburt. Es ist der Akt, durch den das
Genie entsteht.
Sittliches Gebot ist: In jeder Handlung soll die ganze Individualität des Menschen
sichtbar werden, jede soll vollkommene Überwindung der Zeit, des Unbewußten, der
Enge des Bewußtseins sein. Meistens tut der Mensch aber nicht, was er will, sondern
was er gewollt hat. Er gibt sich durch seine Entschlüsse immer nur eine gewisse
Direktion, in der er sich dann bis zum nächsten Momente der Besinnung bewegt. Wir
wollen nicht fortwährend, wir sind nur zeitweise, schubweise wollend. So ersparen
wir uns zu wollen: Prinzip der Ökonomie des Wollens. Aber der höhere Mensch
empfindet dies immer als durchaus unsittlich. Gegenwart und Ewigkeit sind verwandt:
Zeitlose, allgemeine, logische Urteile haben die Form der Gegenwart (Logik ist
erreichte Ethik): Und so soll auch in jeder Gegenwart alle Ewigkeit liegen. Wir
dürfen uns auch von innen nicht determinieren; auch diese letzte Gefahr, diese letzte
trügerische Schein der Autonomie ist zu meiden.
Wolle! d.h.: Wolle Dich ganz!
Das Richtige im Sozialismus ist, daß jeder Mensch, wie er sich selbst, seine
Eigenart suchen und auch sich zu finden trachten soll, auch sein Eigentum erst zu
erwerben trachten solle; und hier darf er von außen nicht in seinen Möglichkeiten von
vornherein beschränkt sein.
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