Aphoristic Writings, Notebook, and Letters to a Friend, by Otto ...

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Kennt die Pflanze Lust und Schmerz? Orchideen? Die Wollust in der Begattung
scheint ihr zu fehlen! Hermaphroditismus der Pflanzen!
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Die Enge des Bewußtseins und die Zeit sind nicht zweierlei, sondern eine und
dieselbe Tatsache. Entgegengesetzt ist das Parallelogramm der Kräfte; indem zwei
verschiedene Bewegungen sich zu einer einzigen vereinigen, und vom selben Körper
zu gleicher Zeit ausgeführt werden können. Psychisch ist die Abwechslung, auch das
Oszillieren.
Das Seelenleben der Pflanzen nun muß ein solches sein, wo die Enge des
Bewußtseins fehlt. Dem entspricht nämlich, daß die Pflanze sich nicht bewegen kann
und daß sie keine Sinnesorgane hat; denn Entwicklung der Motilität und der
Sensibilität sind immer parallel und gehören zueinander. Die Enge des Bewußtseins
(die Zeit) ist die Form der Bewegung des Psychischen.
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Arbeit – Schöpfung | Schmerz – Lust.
Daß es keinen Raubmord gibt, damit hat Nietzsche selbstverständlich Recht.
Einen Mord um Geldes willen gibt es nicht. Aber der Raub ist keine „Einflüsterung
der armen Vernunft“ des Mörders, sondern er gehört zum Morde: das Rauben ist ein
völliges Töten; der Gemordete hätte noch immer Realität, wenn er Geld besäße:
darum muß er beraubt. d. h. völlig getötet werden.
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Das schwierigste unter allen prinzipiell lösbaren Problemen ist die Beziehung des
Willens zum Wert, oder, was dasselbe ist, des Menschen zu Gott. Schafft der Wille
den Wert oder der Wert den Willen? Schafft Gott den Menschen oder verwirklicht
erst der Mensch Gott? Ergreift der Wille das Gute oder das Gute den Willen? Es ist
dies das Problem der Gnade, das höchste und letzte Problem innerhalb des
Dualismus, während die Erbsünde das Problem des Dualismus selbst ist.
Es ist, wie ich glaube, so aufzulösen:
Der Wert wird selbst Wille, wenn er in Relation zur Zeit tritt; denn das Ich (Gott)
als Zeit ist der Wille. Es kann also gar nicht die Rede sein von Schöpfung des Willens
oder des Wertes: das Problem erweist hier eine Nachbarschaft zur Erbsünde. Der
Wille hingegen wird Wert (der Mensch wird Gott), wenn er gänzlich zeitlos wird; der
Wert ist ein Grenzdasein des Willens, der Wille ein Grenzdasein des Wertes. Wenn
Gott Zeit wird, dann wird er Wille, d. h. sowie das Sein in ein Verhältnis zum Nicht-
Sein sich eingelassen hat. Aller Wille will nur zum Sein zurück (sagt die Erbsünde),
und ist etwas zwischen Nicht-Sein und Sein. Von Schöpfung kann nicht die Rede
sein. Wie das Auge zur Sonne, so verhält sich Mensch zu Gott. Es ist weder die Sonne
nur durchs Auge, noch durchs Auge die Sonne.
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