Aphoristic Writings, Notebook, and Letters to a Friend, by Otto ...

Last, Leder, Lernen, lahm, letum, lechzen, links.
––––––––––––
Grundzug alles Menschlichen: Suchen nach Realität. Wo die Realität gesucht und
gefunden wird, das begründet alle Unterschiede zwischen den Menschen.
––––––––––––
Was der Mensch erlebt, sind jeweilig abgehobene Teile aus einer unendlichen,
zeitlichen, räumlichen, stofflichen, farbigen, klingenden Mannigfaltigkeit. Darum sind
zunächst zweierlei Dinge möglich: Er sucht die Realität im Ganzen, in der Totalität
des Alls und seinem unendlichen Zusammenhang; oder ihm wird zur Realität jedes
einzelne, sozusagen punktuelle Element des Weltganzen. Es ist ganz dieselbe Welt,
ihrer Quantität nach gleich, ganz gleich unendlich; aber dem einen ist der Teil immer
nur Teil und nur soweit real, als er im ganzen mitbegründet ist. Der andere umspannt
die gleiche Welt; aber jedes einzelne Element besteht ihm für sich als real, und er
sucht unter allen den Teil von größter Realität.
Auf das Religiöse angewendet (denn beide Typen können fromm sein): Dem
letzteren kann die Sonne selbst oder eine historische Gestalt selbst, oder die Madonna
selbst, an und für sich, zur Gottheit werden. Dem anderen wird immer nur soweit ein
einzelnes Ding Gott, als es symbolisch ist für das Ganz, und um so eher, je mehr
Dinge in ihm zusammenhängen.
Auf das Sexuelle angewendet: Dem einen ist das einzelne Weib real; es ist der
Sadist: Der Sadist wirkt darum auf das Weib, weil es für ihn die denkbar größte
Realität ist (vgl. Geschlect und Charakter, 1. Aufl. S 397 bis 401); dem Masochisten
hingegen ist das einzelne Weib nie real, er sucht in ihm immer noch nach etwas
anderem, als nach dem Weibe. Darum wirkt er nicht auf das Weib.
Der Sadist lebt diskontinuierlich in einzelnen Zeitmomenten, er versteht sich nie:
Jeder Augenblick hat für ihn an sich schon Realität; darum ist er leicht entschlossen,
indes der Masochist immer erst aus dem All heraus handeln könnte. Der Masochist
kommt nie in die Lage, sich selbst zu fragen: „Wie hab’ ich das nur tun können? Ich
verstehe mich nicht!“ Dem Sadisten ist dies die gewöhnliche Stellung zu seiner
Vergangenheit, die für ihn jedoch darum durchaus ihre punktuelle Realität nicht
verliert. Der Sadist hat das feinste Auffassungsvermögen und das beste Gedächtnis für
alles Einzelne im Moment; seine Sinne sind fortwährend beschäftigt, weil alles
Einzelne für ihn Realität hat. Der Masochist leidet unter langen Pausen, die er mit
keiner Realität ausfüllen kann.
Unter dem, was ihm irreal ist, leidet nämlich der Masochist wie unter einer
Schuld. Darum fühlt er sich vor dem Weibe verlegen, der Sadist nie. Er ist dem
Weibe gegenüber passiv, wie jeder Empfindung gegenüber, der er erst durch
Assoziation, die zuletzt zur Begriffsbildung führt, eine Realität für sich geben kann.
Der Sadist assoziiert nicht: er reißt der Empfindung gegenüber den Mund auf, bereit
und willens, sich ganz in sie zu stürzen, ganz und gar in einer Empfindung
aufzugehen.
111