Aphoristic Writings, Notebook, and Letters to a Friend, by Otto ...

Der Dualismus liegt darin, daß wir die Empfindungen nicht schaffen, über die wir
denken.
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Der Idealismus aller Philosophie: „die Welt ist meine Vorstellung“, zeigt die
Resorption der Dinge durch das Ich des Philosophen am klarsten. Für den Künstler ist
der Mensch eher ein Teil der Welt, er nähert sich den Dingen an und hebt so die
Niveaudifferenz zwischen Mensch und Natur auf.
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Da das Psychische das Physische schafft, muß der Mensch sterben. So findet der
Tod seine Erklärung: entweder nämlich der Mensch ist dem Absoluten gleich
geworden, ins ewige Leben eingegangen, dann kann er nicht in materieller Form
existieren, begrenzt in Raum und Stoff; er wird, wenn es einen psychophysischen
Parallelismus gibt, einen Leib bekommen, der mit der ganzen sichtbaren Natur eins
geworden ist, er wird die Seele der Natur, die Natur sein Körper, so wie der Baum,
unter dem Buddha starb, bei seinem Tode plötzlich zu blühen angefangen haben soll:
weil neues Leben die ganze Natur durchdrang.
Die andere Möglichkeit ist für den Menschen, daß er dem Nichts anheimfalle; er
löst sich in lauter materielle Atome auf: der absolute Verbrecher. Die Vorbereitungen
zu dieser psychischen Disgregation werden vom Verbrecher schon im Laufe seines
Lebens getroffen. Die Hölle ist die Furcht des Guten vor dem Bösen: weil das Feuer
das Agens ist, um Geformtes zu zertreiben und zu zerstäuben. Aber es gibt keine
Hölle: der Gute schafft sich, der Böse vernichtet sich selbst.
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Der Mensch entsteht körperlich durch Vater und Mutter; geistig durch das
Verlangen des Etwas, des Absoluten zum Nichts. Mythus von Uranos und Gaia.
Insofern sind wir Kinder Gottes und Söhne des Staubes (der Materie) zugleich. Der
Mensch kann auch geistig dem Vater oder der Mutter nachgeraten: dem Vater, indem
er Gott wird, der Mutter, indem er psychisch zugrunde geht. So entsteht der Mensch
durch eine höhere Art von Vererbung, als das Tier; er kehrt zum Vater zurück, wenn
er die Erbsünde verneint, er taucht in die Verborgenheit des Mutterschoßes unter,
wenn er sie bejaht.
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Ist die Epilepsie nicht die Einsamkeit des Verbrechers? Fällt er nicht, weil er
nichts mehr hat, an das er sich anhalten könne?
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Inwiefern es um die psychischen Phänomene ein anderes ist als um die
physischen, kann man aus folgendem erkennen. Gesetzt, es wäre festgestellt, daß eine
unmoralische Regung stets mit einer bestimmten Körperbewegung, einem
bestimmenten Gefühle im Herzen assoziiert wäre, eine moralische Regung stets mit
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