Aphoristic Writings, Notebook, and Letters to a Friend, by Otto ...

Das Wesen des Spielers.
Der Gries, der kindlich wird: Er hat den Sinn des Lebens nicht begriffen.
Schreiten kann nur der Mensch.
Alles Mitleiden heißt Wollen der Lust überall und ist darum unsittlich, weil die
Lust im Mitleid direkt angestrebt wird anstatt des Wertes.
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Das Mitleid ist darum unsittlich (geschweige denn Fundament der Moral), weil es
eben innerhalb der „Lust-Leid“-Reihe steht, nicht innerhalb der „Wert-Nichts“-Reihe,
an die jene funktionell geknüpft ist. (Lust ist abhängig von Bedingungen, Wert ist nie
abhängig von Bedingungen.) Hier wird der Schmerz direkt zwar gesehen, aber
verneint; und Lust direkt gewollt, statt daß Wert bejaht wird, wie in der Achtung.
Grausamkeit, das heißt: Schmerz real (zur alleinigen Wirklichkeit) machen
wollen, statt daß mit „Freiheit-Wert“ Lust gesetzt ist.
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Schopenhauer (dessen Nirwâna, als das doch allein Reale, Leidlose, Überwindung
der eigenen Grausamkeit ist) und Fechner sind Gegensätze innerhalb derselben
Reihe. Beide finden als Wesen der Welt immer nur Lust- und Schmerz-Elemente.
Fechner ist nur der umgekehrte Schopenhauer; diesem war der Schmerz, jenem die
Lust das Reale.
Alle grausame Menschen haben ein eigentümlich schmerzliches Gesicht; weil ihr
Sein eben Position des Schmerzes bedeutet. Ebenso der Asket (Pascal).
Frech: Für Nichtserachten des Etwas.
Mut ist das Korrelat der Wahrheit. Er ist das Für-Nichts-Achten des Nichts.
Feigheit ist das Für-Etwas-Erachten des Nichts.
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