Money and Markets: Essays in Honor of Leland B. Yeager

Leland’s favorite economists 113vergangenen oder kommenden Jahrhunderten, nur damit wir uns die stilleWut ersparen, zu der wir uns verurteilt wüßten als Augenzeugen einerPolitik, die den deutschen Geist öde macht, indem sie ihn eitel macht, undkleine Politik außerdem ist: – hat sie nicht nötig, damit ihre eigene Schöpfungnicht sofort wieder auseinander fällt, sie zwischen zwei Todhasse zupflanzen? muß sie nicht die Verewigung der Kleinstaaterei Europas wollen?. . . Wir Heimatlosen, wir sind der Rasse und Abkunft nach zu vielfach undgemischt, als “moderne Menschen”, und folglich wenig versucht, an jenerverlogenen Rassen-Selbstbewunderung und Unzucht teilzunehmen, welchesich heute in Deutschland als Zeichen deutscher Gesinnung zur Schau trägtund die bei dem Volke des “historischen Sinns” zwiefach falsch undunanständig anmutet. Wir sind, mit einem Worte – und es soll unserEhrenwort sein! – gut Europäer, die Erben Europas, die reichen,überhäuften, aber auch überreich verpflichteten Erben von Jahrtausendendes europäischen Geistes: als solche auch dem Christentum entwachsen undabhold, und gerade, weil wir aus ihm gewachsen sind, weil unsere VorfahrenChristen von rücksichtsloser Rechtschaffenheit des Christentums waren, dieihrem Glauben willig Gut und Blut, Stand und Vaterland zum Opfergebracht haben. Wir – tun desgleichen. Wofür doch? Für unserenUnglauben? Für jede Art Unglauben? Nein, das wißt ihr besser, meineFreunde! Das verborgene Ja in euch ist stärker als alle Neins und Vielleichts,an denen ihr mit eurer Zeit krank seid; und wenn ihr aufs Meer müßt, ihrAuswanderer, so zwingt dazu auch euch – ein Glaube!(Nietzsche 1988)We who are homeless – Among Europeans today there is nolack of those who are entitled to call themselves homelessin a distinctive and honorable sense: it is to them that Iespecially commend my secret wisdom and gaya scienza.For their fate is hard, their hopes are uncertain; it is quite afeat to devise some comfort for them – but to what avail?We children of the future, how could we be at home in thistoday? We feel disfavor for all ideals that might lead one tofeel at home even in this fragile, broken time of transition; asfor its “realities,” we do not believe that they will last. The icethat still supports people today has become very thin; thewind that brings the thaw is blowing; we ourselves who arehomeless constitute a force that breaks open ice and otherall too thin “realities.”We “conserve” nothing; neither do we want to return toany past periods; we are not by any means “liberal”; we donot work for “progress”; we do not need to plug up our earsagainst the sirens who in the market place sing of the future:their song about “equal rights,” “a free society,” “no moreThis openingspeaks to hisbasic dislike ofthe economy assuch. But heturns aroundrather quickly.