Money and Markets: Essays in Honor of Leland B. Yeager

116 Jürgen G. Backhausglauben, sie ist vielmehr ein aktives, im strengsten Sinne positivesHemmungsvermögen, dem es zuzuschreiben ist, daß was nur von uns erlebt,erfahren, in uns hineingenommen wird, uns im Zustande der Verdauung(man dürfte ihn “Einverseelung” nennen) ebensowenig ins Bewußtsein tritt,als der ganze tausendfältige Prozeß, mit dem sich unsre leibliche Ernährung,die sogenannte “Einverleibung” abspielt. Die Türen und Fenster desBewußtseins zeitweilig schließen; von dem Lärm und Kampf, mit dem unsreUnterwelt von dienstbaren Organen für-und gegeneinander arbeitet,unbehelligt bleiben; ein wenig Stille, ein wenig tabula rasa des Bewußtseins,damit wieder Platz wird für Neues, vor allem für die vornehmerenFunktionen und Funktionäre, für Regieren, Voraussehn, Vorausbestimmen(denn unser Organismus ist oligarchisch eingerichtet) – das ist der Nutzender, wie gesagt, aktiven Vergeßlichkeit, einer Türwärterin gleichsam,einer Aufrechterhalterin der seelischen Ordnung, der Ruhe, der Etikette:womit sofort abzusehn ist, inwiefern es kein Glück, keine Heiterkeit, keineHoffnung, keinen Stolz keine Gegenwart geben könnte ohne Vergeßlichkeit.Der Mensch, in dem dieser Hemmungsapparat beschädigt wird und aussetzt,ist einem Dyspeptiker zu vergleichen (und nicht nur zu vergleichen) – er wirdmit nichts “fertig” ... Eben dieses notwendig vergeßliche Tier, an dem dasVergessen eine Kraft, eine Form der starken Gesundheit darstellt, hat sichnun ein Gegenvermögen angezüchtet, ein Gedächtnis, mit Hilfe dessen fürgewisse Fälle die Vergeßlichkeit ausgehängt wird, – für die Fälle nämlich,daß versprochen werden soll: somit keineswegs bloß ein passivisches Nichtwieder-los-werden-Könnendes einmal eingeritzten Eindrucks, nicht bloßdie Indigestion an einem einmal verpfändeten Wort, mit dem man nichtwieder fertig wird, sondern ein aktives Nicht-wieder-los-werden-Wollen, einFort-und-fort-Wollen des einmal Gewollten, ein eigentliches Gedächtnis desWillens: so daß zwischen das ursprüngliche “ich will” “ich werde tun” und dieeigentliche Entladung des Willens, seinen Akt, unbedenklich eine Welt vonneuen fremden Dingen, Umständen, selbst Willensakten dazwischengelegtwerden darf, ohne daß diese lange Kette des Willens springt. Was setzt dasaber alles voraus! Wie muß der Mensch, um dermaßen über die Zukunftvoraus zu verfügen, erst gelernt haben, das notwendige vom zufälligenGeschehen scheiden, kausal denken, das Ferne wie gegenwärtig sehn undvorwegnehmen, was Zweck ist, was Mittel dazu ist, mit Sicherheit anzusetzen,überhaupt rechnen, berechnen können, – wie muß dazu der Mensch selbstvorerst berechenbar, regelmäßig, notwendig geworden sein, auch sich selbst fürseine eigene Vorstellung, um endlich dergestalt, wie es ein Versprechendertut, für sich als Zukunft gutsagen zu können!2.Eben das ist die lange Geschichte von der Herkunft der Verantwortlichkeit.Jene Aufgabe, ein Tier heranzuzüchten, das versprechen darf, schließt, wiewir bereits begriffen haben, als Bedingung und Vorbereitung die nähereAufgabe in sich, den Menschen zuerst bis zu einem gewissen Grade