BEHAR

IZLAGANJAIslamska zajednica u vizijidr. Ahmeda SmajlovićaPiše: mr. Aziz. ef. Hasanović, profesor u MedresiUVODGovoriti o dr. Ahmedu Smajloviću, a pri tome isključitiemocije koje čovjeka vezuju za duhovnu, intelektualnu alii zavičajnu povezanost gotovo da je nemoguće. Tim višešto je riječ o čovjeku koji je prošao sve golgote vremena isustava u kome je djelovao. Najviše pogađa činjenica da ježrtva vlastite (Islamske) zajednice u kojoj pojedinci željnimoći i vlasti u Zajednici, a u nedostatku stručnih sposobnostiuzimaju za partnera komunističku vlast i time stajuna put dobro osmišljenom i razrađenom planu rada dr.Ahmeda Smajlovića – predsjednika Starješinstva Islamskezajednice BiH, Hrvatske i Slovenije. No, bilo je kako je bilo.Taj događaj zasigurno je crna mrlja na Islamskoj zajednicii čelništvu Zajednice u to doba. Ovozemna sramota, a ahiretskakazna sigurna je svima koji su na bilo koji način sudjelovaliu uništenju dr. Ahmeda. Njegov lik, djelo i karizmakoju je postigao među bošnjačkom – muslimanskompopulacijom, i šire, neizbrisivi su u hodogramu Islamskezajednice BiH, bez obzira ako to kome nije odgovaralo.VIZIJA ISLAMSKE ZAJEDNICEMlad, perspektivan, prvi doktor islamskih znanosti utadašnjoj Jugoslaviji, nadahnut idejama Muhammeda Abduhuana kome je magistrirao 1970. godine u Kairu adoktorirao 1974. godine isto u Kairu, dr. Ahmed Smajlovićvraća se u svoju domovinu kako bi stečeno znanje preniona druge a istovremeno probao podići razinu organiziranostiIslamske zajednice u BiH. Sa pozicije šefa kabinetareis-ul-uleme Sulejmana ef. Kemure (1975) uviđa potrebeali i složenost rada i funkcioniranja Zajednice. Svojimidejama biva prepoznatljiv unutar Zajednice i iste godinebiva izabran za predsjednika Starješinstva Islamskezajednice u BiH, Hrvatskoj i Sloveniji. Dolaskom na čeloIslamske zajednice postavlja jasnu viziju koju možemo sažetiu 5-I. (pet I). To je: ISLAM, INSTITUCIJE, INFRASTRUK-TURA, INVESTICIJE I INOVACIJEISLAMIslam je bio, jeste i ostat će univerzalna i trajna vrijednostmuslimana. Za čelnike zajednice poput dr. AhmedaSmajlovića islam predstavlja misiju kojoj sve treba podrediti.Za realizaciju istinske misije islama nužno je imatipravu strategiju i viziju koja može doći samo od osobekoja je vizionar. Što je to vizionar? Riječ vizionar je latinskogpodrijetla, a označava osobu koja ima slike budućihdogađanja, osobu koja ima vrijedne zamisli, dalekosežneplanove ili plemenite ciljeve, katkada teško ostvarive. 1Dr. Ahmed Smajlović, bez sumnje, spada u red vizionarabošnjačkih muslimana. Za njega i rahmetli Husejna Đozumožemo sigurno kazati da su bili VIZIONARI NAŠEGADOBA.INSTITUCIJESve institucije Islamske zajednice bile su pod budnimokom Komunističke partije Jugoslavije. Rad na polju islamai zajednice bio je mukotrpan, tim više što nikada nisteznali tko je u sustavu zajednice plaćenik obavještajnihslužbi. Prokazivanja i zatvaranja onih koji su imali svojstav i vlastito mišljenje u Islamskoj zajednici karakteristikasu vremena u kojem je odrastao, školovao se i radio dr.Ahmed Smajlović. To stanje najbolje oslikava inženjer TeufikVelagić u radu “Glavni nacionalni i vjerski problemibosanskih Muslimana” objavljenom u Oslobođenju kojeje izlazilo u Londonu 1968. On proziva vrh Islamske zajednicezbog suradnje s Partijom pa kaže: “Kemura je bezikakvih nužnih kvalifikacija došao na položaj rejsa. Zapravoje stekao zasluge, one negativne. Odani je suradnikkomunista i mnogi smatraju da je bio član Partije. KaoRejs nije ništa drugo nego reklama režimu u prikazivanju“vjerskih sloboda” koje vladaju u domovini. Na drugojstrani djeluje štetočinski, kočeći i onemogućavajući vjersketežnje i djelovanje koje niče u narodu. Kad se ipakmora nešto dozvoliti onda on svemu kumuje hvaleći “narodnuvlast”. 2Kvalifikacija koju izriče Velagić odraz je mlado-muslimanskegnjevi, boli i patnje. Za sve što su pretrpjeli dijelompripisuju vrhu Islamske zajednice. Od tada pa do skorijihdana odnosi između Mladih muslimana i Islamskezajednice su napeti, vlada nepovjerenje, u najmanju rukuodnosi su bili hladni.Ogorčenje na vjerske vlasti iz tog perioda i prozivkeslične sadržine i taksativnog nabrajanja propusta koji setada čine susrećemo u Otvorenom pismu koje je22.10.1966. godine uputio Alija Nametak rejsu Kemuri ijoš na nekoliko adresa u strukturama vlasti. Pozivajući rejsada raspiše izbore za Sabor i novog rejsa, profesor Nametakzavršava ovako: “Ovo što Vam ja kažem u ovomotvorenom pismu, ovo svi govore i još više mnogi muslimaniintelektualci, svjetovna i vjerska ulema, a to dobroznaju i svi sugrađani naše zemlje”. 3Ne bih želio da na osnovu navedenih citata temeljitesvoj sud i mišljenje o rejsu Sulejman ef. Kemuri. O njegovommandatu može se govoriti i s jedne druge distancekoja bi bila afirmativna i pozitivna. Najviše normativnihakata i propisa nastalo je u mandatu Sulejman ef. Kemu-34 BEHAR 87-88