SEMI

conjunto da fortuna crítica enunciada, nenhum dos textos inventariados desenvolve
de forma sistemática a análise da evolução urbanística e arquitectónica da cidade
de Évora no século XIX como um fenómeno que pode ser interpretado do ponto
de vista da História da Arte. Por outro lado, também se pretende articular as transformações
introduzidas na morfologia da cidade com as atitudes contemporâneas
para com o património edificado e entendê-las não como processos sucedâneos e
incompatíveis - o monumento que teve de ser demolido para que novo edifício
pudesse ser levantado, ou a adulteração estrutural da velha construção de modo a
permitir a sua adaptação a outras funções, ou o novo equipamento que foi preterido
a favor da conservação de uma construção mais antiga -, mas como um fenómeno
global, entendendo que a cidade é um organismo constituído por diversificadas
sedimentações, cuja renovação implicou, implica e implicará sempre a anulação,
a manutenção e a recuperação de manifestações de diferentes níveis temporais,
embora dispostos em novos enquadramentos. Procuraremos, assim, caracterizar o
desenvolvimento de tal processo dentro dos limites cronológicos estabelecidos.
2.Contextualização
Expandir, circular, higienizar e tipificar foram os princípios que determinaram o
paradigma da cidade do século XIX, seja nas teorias e nos discursos acerca do espaço
citadino, seja nos projectos concebidos e elaborados, seja nas transformações
efectivamente operadas na morfologia dos centros urbanos. Princípios cuja origem
remonta ao século XVIII, mais especificamente aos ideais que pretenderam aplicar
o espírito racionalista das Luzes ao traçado das povoações, em prol do seu melhoramento.
De facto, o dealbar dos anos de 1700 foi fértil em planos de construção
que procuraram prever, senão mesmo condicionar, o sentido do crescimento das
cidades, delimitando-o e ordenando-o de modo a definir uma espacialidade que
se adequasse às melhorias que a filosofia iluminista desejava ver introduzidas nas
sociedades europeias ou fomentasse a formação de sistemas sociais mais justos. Utopias
que representam a reacção dos intelectuais iluministas às crises então vividas e
que muitas vezes incluíam ou pressupunham o delineamento de estruturas urbanas
capazes de as acolher. O enunciado urbano formalizado pelos arquitectos e os teóricos
iluministas impunha a ultrapassagem dos limites históricos das antigas cidades
europeias - o que implicava o derrube de velhas muralhas, ultrapassada que estava
a sua função defensiva -, a criação de redes públicas de água e de estruturas de saneamento
básico, a construção de cemitérios e hospitais públicos, o calcetamento
144