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Estudió en la Escuela Nacional de Antropo logía e Historia (enah), es doctor en ciencias antropológicas por la Universidad Nacional Autónoma de México. El arqueólogo Román Piña Chan (1920-2001) dedicó gran parte de su vida al estudio de culturas y sitios prehispánicos del Estado de México. Fue profesor de la Universidad Autónoma del Estado de México (uaem) y dirigió las obras de res - tauración de Teotenango. En el libro El Estado de México antes de la conquista, el doctor Piña Chan da noticia de lugares que fueron asiento de importantes expresiones culturales, como Tlatilco, Tlapacoya, Teotihuacán, Texcoco, Teotenango, Calixtlahuaca, Malinalco, y otros. En el fragmento referente a “Teotihuacán”, que aquí se reproduce, Piña Chan, con firme rigor científico, ofrece una descripción de la antigua ciudad sagrada: la topografía, el origen y sus principales edificios, así como de la gente que la habitó. El investigador no soslaya ni las actividades productivas más frecuentes ni la forma de gobierno de aquella sociedad teocrática.
Los centros y ciudades Entre 100 y 800 a. C., el territorio mexicano ve surgir a una serie de centros ceremoniales de considerables proporciones, en los que habitaban grupos o sociedades que alcanzaron una alta cultura o civilización; y éstas contaban con una economía productora de alimentos y objetos artesanales que producían excedentes para el sostenimiento de una gran población y para el enriquecimiento de una clase sacerdotal y directriz, encargada del gobierno, de las obras públicas, del comercio, de la religión y de los conocimientos intelectuales y artísticos. En esta época la economía prospera gracias a la agricultura con sencilla irrigación, a la tributación que hacen las aldeas al centro ceremonial, a la producción artesanal altamente especializada y al comercio intensivo, tanto local como foráneo; y ello permite el sostenimiento de grupos no productores de alimen tos, que contribuyen al engrandecimiento de los centros, prosperando la arquitectura, la escultura y la pintura mural; los conocimientos astronómicos, matemáticos y calendáricos, la escritura jeroglífica, la religión y otros aspectos culturales. Estos centros, esencialmente teocráticos, aparecen en todas las regiones de Mesoamérica: Palenque, Monte Albán, El Tajín, Xochicalco, Teotihuacán; y cada uno de ellos va desarrollando una cultura y un estilo propio, que a su vez influye sobre otros grupos menos adelantados, los cuales, al caer en la esfera de dicha influencia, van formando provincias o estados cuya cabecera es el centro o ciudad principal. p á gi na s e sco gida s de l e s ta do de méx ico 19
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