De buena pluma.pdf - Biblioteca Mexiquense del Bicentenario

La observación de los astros, el conocimiento de las esta ciones,
la medida del tiempo e, incluso, la inven ción de los números y de la
geo metría están asociados en todos los pueblos a la agri cultura. Los
chinos, los babilonios, los sumerios, igual que los egipcios, apren dieron
a contar el tiempo y a medirlo impulsados por el descubri miento de la
agricultura. Esto mismo se puede decir de los primitivos habitantes
del territorio de la que fue después Nueva España.
Las culturas prehispánicas de Mesoamérica conocie ron la manera
de contar el tiempo con mayor exactitud que muchos pueblos del
mundo. El calendario de los matlatzincas, por los fragmentos que de
él conocemos, era semejante al tonalamatl mexica y, seguramente,
te nían también el otro calendario ritual, no civil, que los mexicanos
denominaban tonalpahualli.
Los matlatzincas aprendieron a llevar la cuenta del tiempo porque
tenían necesidad de conocer no solamen te el viaje del sol y de la luna,
sino las fechas propicias para los cultivos, para las siembras de maíz,
para la reco lección del tule, para iniciar la operación que servía para
extraer el aguamiel de los magueyes, operación que toda vía se lleva
a cabo en cierta lunación, y para la pesca. En el curso de este estudio
hemos dicho que los matlatzin cas, reducidos en el siglo xvi a Charo y
a tres pueblos más de Michoacán, tuvieron, antes de la Conquista, una
extensión mayor y su asiento principal estuvo en el valle de Toluca.
Colindaban al norte con los otomíes y los mazahuas, al este con los
mismos otomíes, al sur con los ocuiltecas, al oeste se internaban en
Michoacán hasta Tiripitío. La ciudad más importante era Toluca,
contándose otros pueblos de los cuales se recuerda Tenancingo con sus
sujetos, Atlatlauca, Teotenango, Calimaya, Tepemajalco, Ma linalco y
Ocuila. Encontrábanse también matlatzincas en Jalatlaco, Coatepec,
Atlapulco, Capulhuac, Tepexoyuca, Ocoyoacac, Cuapanoya,
p á gi na s e sco gida s de l e s ta do de méx ico
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