De buena pluma.pdf - Biblioteca Mexiquense del Bicentenario

años en las mismas fechas de los meses signos idénticos a los que
habían empleado en los años anteriores, lo que dependía de que los
veinte signos del mes estaban expresados por una serie de veinte
nombres, y como los cinco días com plementarios del año tenían una
denominación común y especial cuando empezaba el año siguiente,
su primer día era de signo igual al que terminaba. Era también invaria-
ble la división de los meses en cuatro períodos de cinco días, como
antes lo hemos dicho, e invariable mente venía como símbolo terminal
de cada subdivi sión uno de los cuatro que en el calendario mexicano
llevan los nombres de Pedernal, Casa, Conejo, Caña, correspondiendo
por consiguiente en el calendario pirinda cada uno de los dichos
símbolos con los días 5 o , 10 o , 15 o , 20 o del mes, y esto de un modo cons-
tante, lo que dependía sin duda de que en estas fechas de los me ses
se celebraban los mercados, y se quería que vi nieran designados con
nombres invariables. El año pirinda comenzaba el 6 de abril y los 17
meses siguientes caían respectivamente en los días 26 de abril, 16 de
mayo, 5 y 25 de junio, 15 de julio, 4 y 24 de agosto, 13 de septiembre,
2 y 22 de diciembre, 11 y 13 de enero, 2 de febrero y 12 de marzo;
correspondiendo los intercalares a los días corridos desde el 1 al 5 de
abril. Estos intercalares que los mexicanos llamaban nemontemi los
matlatzincas llamaban in tasybire.
El manuscrito en que se conserva el calendario matla tzinca o pirinda
forma parte de la colección de Boturini, quien lo creía un calendario de
los chochos. Orozco y Berra creyó también que era calendario tarasco,
porque se guiaban por él los indios de Michoacán. Chavero cree que
también era usado por los de Michoacán, y el señor José F. Ramírez y
Francisco del Paso y Troncoso lo creyeron usado solamente por los
matlatzincas, si bien el señor Ramírez piensa que no es improbable
que los purépechas lo hayan empleado, puesto que es incuestionable
que no usaron el calendario mexicano, como el mismo Del Paso y
Troncoso se ha encargado de demostrarlo.
El doctor [Nicolás] León, en el estudio citado, ha tratado de identificar
los signos de las veintenas matlatzincas con los signos del calendario
p á gi na s e sco gida s de l e s ta do de méx ico
47