De buena pluma.pdf - Biblioteca Mexiquense del Bicentenario

de Malinalco, con la peregrinación de las tribus salidas de la “cueva
de origen”. Fuentes como el Códice Boturi ni; la Historia de la nación
mexicana después de la salida de Aztlán; mejor conocida como Códice
Aubin, la de fray Juan de Torquemada, la de Hernando Alvarado
Tezozómoc, y la de fray Diego Durán, entre otras, resultan imprescindibles
para el seguimiento de aquel mundo mítico, a partir de los relatos
fantásticos de los orígenes de nuevos asentamientos. Testimonios
que pese a su inscripción en lo quimérico encierran o conllevan tintes
de verosimilitud. Todo se inicia cuando los diversos grupos abandonan
Chicomoztoc y los aztecas —cuatro tribus— dejan Aztlán, “sitio
de garzas”. Por ello se cuenta que en medio de una laguna estaba aquel
lugar en el que un agüero les conminó a abandonarlo. La fábula cita
que un pájaro se les apareció repitiendo un mismo chillido que ellos
interpretaron como tihui, que quería decir “ya vámonos”, el presagio
se oyó durante varios días, ante ello, uno de sus sabios, Huitzitán;
atento al mandato, avisó que el vaticinio exigía obediencia, era necesario
seguir a ese pájaro. Torquemada aclara que por pájaro hay que
entender colibrí, ya que a veces Huitzilopochtli aparece disfrazado
de colibrí, mientras que Huitzitán significa “pequeño colibrí”. Por lo
que no es de extrañar que en el largo recorrido un pájaro acompañe,
muchas veces, a los emigrantes.
Así los aztecas se unen a las ocho tribus nahuas: uexotzingas, chalcas,
xochimilcas, cuitlahuacas, malinalcas, chichimecas, tepanecas y
matlatzincas. Hay que aclarar que los malinalcas y los matlatzincas no
eran nahuas, estaban emparentados con los otomíes.
En el larguísimo e inmemorial recorrido —reiterando que existen
variantes en las historias—, y desde Culhuacán, nombre mítico
que hace referencia dentro de los cuatro puntos cardinales, a la
región situada al oeste, los aztecas llevan a su guía Huitzilopochtli, el
Elegido, su dios. La fecha de partida: el año “uno pedernal”, se inicia
la epopeya. Durante la travesía los más viejos no pueden continuar,
se quedan en esos parajes y fundan otras familias. En el re corrido
se van involucrando acciones bélicas e idolátricas. Al llegar los más
al Quauitlitzintlan (“debajo del árbol”) y después de entronizar a
p á gi na s e sco gida s de l e s ta do de méx ico
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