Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
Sin embargo, los samskaras persisten y se entabla una lucha entre la fuerza espiritual
causada por el contacto de Él y los samskaras innatos, hasta que éstos últimos son enteramente
destruidos y el alma es conducida al Corazón para que descanse en la Paz eterna,
que es lo mismo que la Liberación.
Su entrada en el Corazón se manifiesta por una sensación peculiar que el Mahatma
percibe —similar al tintineo de una campanilla.
Cuando el Maharshi asistió a Palaniswami en su lecho de muerte, retiró Su mano
después de la señal mencionada. Pero los ojos de Palaniswami se abrieron de inmediato,
señalando que el espíritu había escapado a través de ellos, lo cual indicaba un renacimiento
más alto, pero no la Liberación. Después de advertir lo ocurrido con Palaniswami,
el Maharshi siguió tocando a Su madre unos minutos más —incluso después de la
señal de que el alma entraba en el Corazón— y de esa manera aseguró su Liberación.
Esto fue confirmado por el aspecto de paz perfecta y de compostura de sus rasgos).
15 de septiembre de 1936
246. Sri Bhagavan dijo: —El jñani dice: «yo soy el cuerpo»; el ajñani dice: «yo soy
el cuerpo». ¿Cuál es la diferencia? «Yo soy» es la verdad. El cuerpo es la limitación. El
ajñani limita el «yo» al cuerpo. «Yo» permanece independiente del cuerpo en el sueño
profundo. El mismo «yo» está ahora en el estado de vigilia. Aunque se imagine que está
dentro del cuerpo, «yo» está fuera del cuerpo. La noción falsa no es «yo soy el cuerpo».
Es «yo» quien dice eso. El cuerpo es insenciente y no puede decirlo. El error está en
pensar que «yo» es lo que no es «yo». «Yo» no es insenciente. «Yo» no puede ser el
cuerpo inerte. Los movimientos del cuerpo son confundidos con «yo», y el resultado es
la miseria. Ya sea que el cuerpo funcione o no, «yo» permanece libre y feliz. El «yo»
del ajñani es solo el cuerpo. En eso consiste todo el error. El «yo» del jñani incluye el
cuerpo y todo lo demás. Claramente surge alguna entidad intermediaria que da origen a
la confusión.
El señor Vaidyanata Iyer, un abogado, preguntó: —Si el jñani dice: «yo soy el cuerpo»,
¿qué le acontece en la muerte?
M.: Él no se identifica con el cuerpo ni siquiera ahora.
D.: Pero usted ha dicho hace un momento que el jñani dice: «yo soy el cuerpo».
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