Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

18 de noviembre de 1936
Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
287. D.: Se dice en la Srimad Bhagavad Gita: «Realiza al Sí mismo con un intelecto
puro y también por el servicio al Gurú y por la indagación». ¿Cómo han de reconciliarse
éstos?
M.: Iswaro Gururatmeti —Iswara, el Gurú y el Sí mismo son idénticos. Mientras el
sentido de la dualidad persiste, usted busca a un Gurú considerando que él está aparte.
Sin embargo, él le enseña la verdad y usted obtiene la comprensión.
D.: Tenga a bien explicarme esto: ahameko name kaschit nahamanyasya kasyachit
naham pasyami yasyaham tam na pasyami yo mama (yo soy solo; nadie es mío; yo no
soy de nadie más; yo no veo a nadie de quien yo sea, a nadie que sea mío).
M.: Este sloka aparece en diferentes escrituras, en diferentes libros sagrados, por
ejemplo: el Bhagavata, el Maha Bharata, etc. También constituye el lema del capítulo
XI de la Auto-Realización.
Aham —«yo», es sólo uno. Los egos son diferentes. Ellos están en el Sí mismo Único.
El Sí mismo no es afectado por los egos. «Yo» es uno sólo. «Yo» es la Verdad. Todo
lo que sigue tiene por objeto refutar el sentido de dualidad.
288. D.: Si el Sí mismo es él mismo consciente, ¿por qué yo no soy consciente de lo
mismo, ahora?
M.: No hay ninguna dualidad. Su conocimiento presente se debe al ego y sólo es relativo.
El conocimiento relativo requiere un sujeto y un objeto. Mientras que el conocimiento
del Sí mismo es absoluto y no requiere ningún objeto.
La recordación es también similarmente relativa; requiere un objeto que ha de ser
recordado y un sujeto que recuerde. Cuando no hay ninguna dualidad, ¿quién ha de recordar
a quién?
D.: ¿Qué le acontece al ego creado cuando el cuerpo muere?
M.: El ego es el pensamiento «yo». En su forma sutil sigue siendo un pensamiento,
mientras que, en su aspecto grosero, abarca a la mente, los sentidos y el cuerpo. Ellos
desaparecen en el sueño profundo junto con el ego. Sin embargo, el Sí mismo está ahí;
similarmente será en la muerte.
El ego no es una entidad independiente del Sí mismo de modo que pueda ser creado
o destruido por sí mismo. Funciona como un instrumento del Sí mismo, y periódicamen-
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