Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
M.: ¿Qué le ha atraído a usted desde Allahábad a este lugar? ¿Qué ha atraído a todas
estas gentes que nos rodean?
D.: Sri Bhagavan.
M.: ¿Cómo fui yo atraído aquí? Por Arunachala. El Poder no puede ser negado.
Asimismo, Arunachala está dentro, no fuera. El Sí mismo es Arunachala.
D.: En los libros sagrados se usan diversos términos —Atman, Paramatman, Para,
etc. ¿Cuál es la graduación en ellos?
M.: Significan lo mismo para el que usa las palabras. Pero son comprendidos diferentemente
por las personas según su desarrollo.
D.: ¿Pero, por qué usan tantas palabras para significar lo mismo?
M.: Es según las circunstancias. Todos ellos significan el Sí mismo. Para significa
«no relativo» o «más allá de lo relativo», es decir, lo Absoluto.
D.: ¿Debo meditar sobre el lado derecho del pecho, a fin de meditar sobre el Corazón?
M.: El Corazón no es físico. La meditación no debe ser sobre el lado derecho o el
izquierdo. La meditación debe ser sobre el Sí mismo.
Todos saben «yo soy». ¿Quién es el «yo»? No estará ni dentro ni fuera, ni a la derecha
ni a la izquierda. «Yo soy» —eso es todo.
El Corazón es el centro del que brota todo. Debido a que usted ve el mundo, el cuerpo
y demás, se dice que hay un centro para éstos, el cual es llamado el Corazón. Cuando
usted está en el Corazón, se sabe que el Corazón no es ni el centro ni la circunferencia.
No hay nada más. ¿De quién podría entonces ser el centro?
D.: ¿Puedo considerar que el Sí mismo y el no-sí mismo son como la sustancia y su
sombra?
M.: La sustancia y la sombra son para el que ve sólo la sombra y la confunde con la
sustancia, y ve también su sombra. Pero no hay sustancia ni sombra para el que es consciente
sólo de la Realidad.
D.: El Buddha, cuando fue preguntado si hay ego, guardó silencio; cuando fue preguntado
si no hay ningún ego, guardó silencio; cuando fue preguntado si hay Dios,
guardó silencio; cuando fue preguntado si no hay Dios, guardó silencio. El silencio fue
su respuesta a todo esto. Las escuelas Mahayana y Hinayana han interpretado erróneamente
su silencio porque dicen que él era un ateo.
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