Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
están los carteles y el horario de trenes para guiarme. ¿Pero, cuál es la guía en mi búsqueda
del Sí mismo?
M.: En lo que concierne al viaje eso está muy bien. Usted sabe a qué distancia está
de Madrás. ¿Puede decirme a qué distancia está usted del Sí mismo para que deba buscarle?
D.: No lo sé.
M.: ¿Usted está siempre divorciado del Sí mismo? ¿Es posible estar divorciado de
él? ¿No es todo esto extraño para usted, y el Sí mismo lo más íntimo? ¿Dónde debe ir
usted para obtener el Sí mismo?
D.: Yo estoy ahora lejos del Sí mismo. Debo volver sobre mis pasos para recuperarlo.
M.: ¿Cuán lejos está usted? ¿Quién dice que él es aparte? ¿Puede haber dos sí mismos?
D.: Se dice que los individuos son modificaciones del Sí mismo, lo mismo que los
ornamentos lo son del oro.
M.: Cuando un hombre habla de ornamentos ignorando que su sustancia es el oro, se
le dice que son oro. Pero aquí el hombre es la consciencia y habla de sí mismo como su
modificación. ¿Permanece usted aparte del Sí mismo como para hablar de usted mismo
como Su modificación?
D.: ¿No puede imaginarse que el oro diga que él ha devenido un ornamento?
M.: Puesto que el oro es insenciente, no puede decirlo. Pero el individuo es senciente
y no puede funcionar aparte de la consciencia. El Sí mismo es Pura Consciencia. Pero
el hombre se identifica con el cuerpo, que es insenciente, y que no dice: «yo soy el
cuerpo» por sí mismo. Es otro quien lo dice. El Sí mismo ilimitado no lo dice. ¿Qué otro
es el que lo dice? Un «yo» aparente surge entre la Pura Consciencia y el cuerpo insenciente
y se imagina limitado al cuerpo. Búsquelo y se desvanecerá como un fantasma.
Ese fantasma es el ego, o la mente, o la individualidad.
Todos los sastras se basan en el surgimiento de este fantasma, y su propósito es su
eliminación. El estado presente es mera ilusión. La desilusión es la meta, y nada más.
D.: Se dice que la mente es un paquete de pensamientos.
M.: Porque funciona debido a una sola raíz —el pensamiento «yo».
Manasantu kirn margane krte naiva manasarn marga arjavat.
Ellos no tienen ninguna existencia real como una entidad separada.
D.: ¿No son los pensamientos proyecciones de la mente?
M.: En ese caso la mente es tomada como sinónimo del pensamiento «yo» o el ego.
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