Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
D.: La mente no es estable en la meditación.
M.: Siempre que divague, vuélvala hacia dentro una y otra vez.
D.: Cuando dukha (la miseria) me domina, la indagación es imposible.
M.: Porque la mente es demasiado débil. Hágala fuerte.
D.: ¿Por qué medio?
M.: Sat-sanga, Isvara Aradhana, Pranayama (asociación con el sabio, adoración a
Dios y control de la respiración).
D.: ¿Qué acontece?
M.: La miseria es eliminada; nuestra meta es la eliminación de la miseria. Usted no
adquiere la felicidad. Su naturaleza misma es felicidad. La Felicidad no se obtiene como
algo nuevo. Todo lo que se hace es para eliminar la infelicidad. Estos métodos lo hacen.
D.: La asociación con el sabio puede fortalecer la mente. También debe haber práctica.
¿Qué práctica debe hacerse?
M.: Sí. La práctica también es necesaria. La práctica significa la eliminación de las
predisposiciones. La práctica no es para obtener algo nuevo; es para matar las predisposiciones.
D.: Abhyasa (la práctica) debe darme ese poder.
M.: La práctica es poder. Si los pensamientos son reducidos a un solo pensamiento,
se dice que la mente ha crecido en fuerza. Cuando la práctica permanece estable, deviene
sahaja (natural).
D.: ¿Cuál es esa práctica?
M.: La indagación en el Sí mismo. Eso es todo. Atmanyeva vasam nayet… Fije la
mente en el Sí mismo.
D.: ¿Cuál es la meta que hay que tener en vista? La práctica requiere una meta.
M.: El Atman es la meta. ¿Qué más puede haber? Todas las demás metas son para
aquellos que son incapaces de atmalakshya (tener al Sí mismo como meta). Finalmente,
ellas le conducen a atma-vichara (la indagación en el Sí mismo). La auto-concentración
es el fruto de todos los tipos de práctica. Uno puede obtenerla rápidamente; otro, después
de largo tiempo. Todo depende de la práctica.
D.: La paz es exaltada más que todo lo demás. ¿Cómo la obtendremos?
M.: Ella es su naturaleza misma. El olvido no alcanza nunca al Sí mismo. El Sí
mismo es confundido ahora con el no-sí mismo, y eso hace que usted hable del olvido
del Sí mismo, de la Paz, etc. El olvido no asomará nunca su cabeza si se pone fin a esta
confusión.
D.: ¿Cómo se hace eso?
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