Conversaciones con Ramana Maharshi (Tomo II)

En cuanto a la práctica (abhyasa):
Sanaissanairuparamet buddhya dhnitigrhitaya
Atmasamstham manah krtva na kinchidapi chin tayet
(VI, 25)
Con serenos accesos, que llegue a reposar,
con Voluntad paciente, estable como una roca;
Su mente en casa en la Sí-mismidad pura,
Que no cree ningún pensamiento.
Y en cuanto a jñana:
Yato yato nischarati manas chanchalam asthiram
Tatastato niyamyaitad atmanyeva vasam nayet
Aunque una y otra vez la mente inestable,
toda inquietud, se descarríe,
Empero, que una y otra vez recupere su
control, y la establezca de nuevo en el Sí mismo.
2 de abril de 1937
Conversaciones con Sri Ramana Maharshi (Tomo II)
(VI, 26)
382. Un tirumalpad de Nilambur, un caballero malayali, pidió a Sri Bhagavan una
explicación de Atma Vidya (el Conocimiento del Sí mismo).
Sri Bhagavan explicó esta breve composición de cinco estrofas como sigue: —
Chidambaram es el famoso lugar de peregrinación que se asocia con Nandanar quien
cantó que Atma Vidya es muy dificícil de obtener.
Muruganar (un antiguo devoto de Sri Bhagavan) sostuvo sin embargo que Atma Vidya
es la más fácil de las obtenciones. Ayye atisulabham es el estribillo del canto. Para
explicar esta extraordinaria afirmación, argumentó que puesto que Atma es el Sí mismo,
es eternamente evidente incluso para el más pequeño de los hombres. La afirmación
original y el razonamiento subsecuente son incompatibles, debido a que no hay ninguna
necesidad de obtener nada si el Sí mismo es el substrato de todos los sí mismos y, por
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